第109节（1 / 2）

最主要的是……

当陈沙将它握在手中后，他的精神便为之一震。

这种感觉怎么形容呢。

就好像本来一个要昏昏欲睡的人，没有了精气精神，但在握着这块玉石之后，仿佛有一股温暖的气场，在温养着精神……

若是一个长期失眠的人，得到这块玉石，只需要佩戴在身上，就能彻底根治失眠，抑郁、亦或者精神衰弱的症状。

“难怪说儒门有句话，叫君子如玉，更要佩玉……”

陈沙自语，道：

“原来在张道玄的那个时代世界里，玉石这种石头死物，真的可以被他们以某种方法，养出灵性来，佩戴在身上有益于精神。”

本来陈沙在经历宙光碎片的试炼后，必须用檀香等养神的东西，燃烧在身边，才能够帮助他尽快恢复每一次在宙光碎片内，因为‘死亡’而损耗的心神……

但现在爆出了这么一块“通灵宝玉”来，那些燃香之类的东西，便根本不需要再用到了。

“好东西！”

陈沙赞了一声，这东西对自己最有实用性。

而后，缓缓看向了那儒佛魔之中那位舍得禅师爆出来的《太阿神尼说破碎金刚境两千言》……

陈沙一下子就出神了，自语回忆道：

“太阿神尼，貌似跟张道玄一样，也是在那片山坡上有着庙宇泥身的人，难道……这舍得禅师爆出来的这部经书，就是……那个泥身所写的。”

这就延伸出另一个关键问题了。

那片山坡上的张道玄和太阿神尼，竟然是真实界同一个时代的人。

“等下次进入，一定要再次多研究一下那山坡上的飞升者，或者，下去那片大山之后看看平原上的更多的庙宇，都有些什么人……”

陈沙自语之后。

先将注意力放在了这部“说破碎金刚境两千言”上面。

他隐隐预感这本经书与武功无关，不会记载着什么行气功法，而是跟张道玄那个时代的一个境界有关。

破碎大金刚！

也就是他们那个世界里在先天之后，需要达到的飞升之境界条件。

比独孤求败剑开天门的境界要求，疑似要更高一个境界。

哗啦～～

陈沙缓缓翻开了这两千字的第一页，只见上面记载的文字，竟然也是神州文字，不只是南天门转化的原因，还是其他，字迹很娟秀：

“贫尼九劫早期生人，少时离家，拜入白云禅寺，随师父修行佛法，武功，十五有成，得恩师举荐，再入灵禅寺……三十岁时，任灵禅寺主持……五十岁时，得佛门圣地小极乐净土所邀，入圣地修行佛法，尔后八十年，直至破碎而去，再也未曾离开净土……”

“此书，乃贫尼证破碎大金刚前一夜所书，在贫尼之前，世间只闻一例飞升仙界传说，各门各派皆不觉头顶之上有永寿仙界之存在，踏入其中清净无尘，不死不灭。”

“终至贫尼于此夜心有所感，证就这一境界，才觉那破虚传说，并非谣传。”

“所谓破碎大金刚，此五字，破碎在前，大金刚在后，乃是两种含义共存一境。”

“破碎，乃飞升入仙界之条件。”

“大金刚，乃上先天更进一境之武道境界。”

陈沙看到这里，心中思索：

“既然上先天就相当于我这神州世界的一品大先天的话，那么我修至大先天之后，便可尝试走这后面的破碎大金刚之路了。”

只是，为何神州世界貌似没有这样的境界体系出现。

似只听说过一些破碎天地的传言，却没有一品先天之上的准确境界，如这太阿神尼所言，破碎大金刚便可飞升，这是一个道路啊，为何神州世界没人能够飞升呢？

或许也有，但陈沙需要在那山坡，乃至平原上好好找一找，才能知晓。

而太阿神尼的手书内容，却还没有看完。

下面，陈沙又看到了关于破碎飞升之境的另一重解释。

“破碎与大金刚，并非一定同时出现于一人身上，今夜，我证就此境界，心生灵感，冥冥若有所悟……只是破碎天地，飞升入仙界，或许并不需要大金刚的力量强开天门……若是借助他力，或可也能挟人一同飞升，只是时间短促，我无瑕尝试。”

“破碎入仙门后不死，不一定要大金刚之力。”

“但若有大金刚之力，则必能破碎天地，踏入天门，取得长生。”

这是太阿神尼两千言的最后一段了。

又提到了踏入天门之后，就是长生不老。

陈沙已经无力吐槽了。

这些人到底知不知道他们飞升之后的命运，如果只是听说仙门之后是长生，那还罢了，若是明知道进入仙门会变成活死人一样的泥塑，还这样选择……那……

陈沙更倾向于前者。

看完了太阿神尼的手书之后，陈沙缓缓吐出一口气：

“破碎大金刚！”