第26节（1 / 2）

“古人曾言，神仙升举形滞难脱，临行须焚名香百余觔以佐之，这或许是隐晦言死，但根据字面意思直白翻译就是神仙飞升身躯沉重，临行前需焚烧名香百余斤，借助烟气托举……”

“还真他娘的会玩啊，一口气烧掉百余斤香料？”

李柃如今所想到的，是古代神怪志异当中的一些和香道有关的传说。

“不过隋炀帝时期，除夕夜在宫殿各院都堆上篝火，把沉香木和各种香料当柴烧，火焰高达数丈，香气数十里可闻。”

“这一个晚上就能烧掉二百多车沉香木，二百多石香料，实属奢侈。”

“我什么时候也巧立名目开个焚香盛会，烧它几百车沉香木试试看？”

李柃憧憬着，灵材暂时烧不起，凡材倒是可以尝试。

……

“焚香盛会？那是什么？”

第二天，李柃在家中品茶看书，顺便和妻子提及此事。

九公主好奇之极，向他打探详情。

李柃道：“燔柴烧香原本一体，古之先民不知提取香料，多以焚烧艾蒿椒桂之属取代，所以香文化实际上是从原始部落时代焚烧草木的做法发源而来，这在上古巫觋盛行，众生愚氓之时就已经有所体现。”

两个世界自有共同之处，凡民百姓利用香料的方式的确大同小异。

“这就不得不提及香料驱虫，辟邪，甚至治疗的功效了。”

“有巢之前，先民居于洞穴，可抵御风霜雨雪和野兽。”

“但是洞穴里面大多潮湿阴暗，又有可能藏着蛇虫鼠蚁，该怎么办？”

九公主想起信灵香的功效，不由道：“焚香？”

李柃道：“不错，就是焚香，准确来说，是用烟气去熏。”

《香乘》一书曾经记载信灵香的来源。

据传汉明帝时，真人燕济居三公山石窑中，苦毒蛇猛兽邪魔干犯，遂下山改居华阴县庵中。

栖息三年，忽有三道者投庵借宿，夜中谈及三公山石窑之好，奈有邪魔侵内。

一人道：“我有奇香，能救世人苦难，焚之道得自然玄妙，可升天界。”

真人得香，复入山中，坐烧此香毒，蛇猛兽悉皆遯默。

忽一日，道者散发背琴，虚空而来，将此香方写于石壁，乘风而去。

这里讲述的是一个神怪志异的故事，忽略故事背后道人散发背琴，虚空而来，把香方写于石壁的说辞，单看前面，分明就是原始时代的穴居之民都会做的事情。

李柃道：“最初之香，只是艾，椒等物，甚至随便哪里捡来的干柴枯草都算，目的是为烧出烟气，驱赶蛇虫鼠蚁，洁净环境。”

“先民不知其理，但却本能的记住了燔柴烧香可以驱赶邪祟，并且将其完美的与部落时代的篝火，祭祀结合在一起。”

“篝火，祭祀？”九公主听到了关键词。

李柃道：“不错，就是篝火和祭祀。”

“香文化来自燔柴之礼，所谓燔柴，是一种古代的祭天仪式，将玉帛牺牲等物置于积薪而焚烧，从这里不难看出篝火文化的遗风，古人相信烧香点烛可以祈祷上苍，沟通神灵，玄辛国中的烧香祭祀之礼也由来已久。”

“世间不乏拜火之教，民俗文化之中也多有篝火节日，其实都可以算是同出一源。”

“这可以算是香文化的前身，后世开化之后，因人本能喜香而厌臭，逐渐发展出真正的香料，但也往往舍本逐末，重在其表，只关心香料香品散发出来的气味本身。”

“随着香料品种的增加，香品香气越发丰富，或许后世某个时代，凡民都可以大规模制备香精香料香水等物，使得香气充盈四野，无所不在，但却反而忘却其根源，只是作为附庸风雅的玩物。”

“但是……”

“要讲高雅，就讲最高的雅。”

“要玩复古，就复最古的古！”

“刮什么粉子，当传家宝，忒的小家子气，佩香，熏香，香汤沐浴，香水喷身，更非劳苦大众所能顾及，真爷们就该燔柴事天，弘扬我远古部落祭祀文化！”

九公主恍然大悟，崇拜道：“夫君不愧是香道大师，说得好有道理！”

“不过这事听起来就费钱，我们想要攒下这么多材料来办一场焚香盛会也不容易。”

李柃道：“以前没有香事局，对香木材料的开发也不够，所以看着难弄。”

“但若从今开始多下功夫积攒，想来还是可以的。”

这件事情恐怕还得落在香事局上，利用这个机构才能方便收集材料。

当日下午，李柃果真把香事局的裴侍郎召来问话，提及筹办焚香盛会之事

裴侍郎闻言，神色有些莫名。

他总感觉哪儿不太对劲，但李柃是仙师册封的香道大师，极具权威，又哪里说得出反对的话语来。

终归还是自己见识少了，不知燔柴烧香这一事中隐藏了什么祭祀仪式或者沟通天地大道的秘辛。

斟酌一番，裴侍郎道：“应该还是能行的，市面上不好直接买到，就从各处征调一些，再征发民夫入山砍伐……”

李柃听了，有些过意不去：“我有一个提议。”

裴侍郎道：“驸马爷请讲。”