第736节（1 / 2）

李柃看了一下，道：“她的三魂七魄已经顺利返回，但毕竟不是大能高手，出窍过久，已经受到难以逆转的损伤。”

吕闲云大急：“难道这就是凡间常说的离魂症吗？”

李柃道：“不错，有神气不宁，每卧则魂魄飞扬，觉身在床而神魂离体，惊悸多魇，通夕不寐，盖因寻常生灵神魂脆弱，在外受到损伤之后，无法自安。”

吕闲云道：“那该怎么办才好？天可怜见，师妹啊，你怎么如此命苦……”

李柃：“……”

算了，救人救到底，也当是为研究神魂与性命之间的关系，为着自家妻子晋升元婴或者谋求重修而打个基础吧。

其实李柃早已知道，这个杨鹤会如此了。

当初他在那边心血来潮，感应到了此女遭遇与神魂本质方面的受损有关，恰正应对元神离散，失魂落魄之症。

正好这些年间，他接连不断探究智慧香，感觉此中奥秘与天地，灵性，智慧联系起来，愈发的奇妙无穷。

往小处说，这只不过是一些聻灵层次的道果，精神方面的灵丹妙药。

享用此类香品，能得智慧之助，平添一些无师自通的奇妙体验。

再往深处发展，则是神通法术，天赋异禀。

而往大处说，更是智慧灵性方面的道果，涉及到天地大道之中的自然造化。

人之为人，就在于拥有灵性智慧，有情众生都拥有着识想，灵性，智慧，这是和无情众生的区别。

它是一切奥秘的总和，是不可思议之玄妙。

因此，李柃攒灵为香，将之提炼成为大圆镜智香。

此香可以假托任何香魄为载体，只是注入灵性，各方效率不同，具体的效果也不尽相同。

遂定下檀香为主材，辅以玄台，结愿诸香，造就大圆镜智香，平等性智香，妙观察智香，成所作智香四大香品。

这些是他最近这些年来呕心沥血之作，也是将香道推向另一全新高度的经典系列之作。

正所谓，大圆镜智性清净，平等性智心无病，妙观察智见非功，成所作智同圆镜，五八六七果因转，但用名言无实性，若于转处不留情，繁兴永处那伽定。（注：慧能所作偈语）此间种种，讲述智慧灵性之不可思议，根本在于，此为顿悟，而非渐悟。

此乃禅宗之道，亦是香魄根基的同等之论，乃是来源于道生万物，万物一体的本源道果之论。

它所强调的，是人世间的万事万物固有永有，一切性空，蕴藏混沌。

所以灵性智慧不需从别处寻，它原本就无所不在。

然而这些种种，早已经因着物质元气的运动变化流散于无形，甚至化为聻灵，希夷，深藏于世间万物之中。

诸般运动变化，生成业障，牵绊无常，不得复归。

无论你本性是兰质蕙心，还是金银宝玉，沾染泥尘之后，都要蒙尘。

禅宗之祖慧能曾有偈语，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃，但实际上万物众生，仍然没有泯灭彼我差别，意识不到自身的佛性，所以也无法明德，觉醒大圆镜智。

如今这个杨鹤所遇到的问题，就是神魂在外沾染太多尘垢，蒙昧了本心，成为了不知何物的外来异类。

她可能沾染树木之尘垢，在尘世这个大沙盘中打滚一番，差点转世轮回，成为树木。

亦有可能沾染他人之尘垢，差点化作食物，空气，融入他人之体，成为他人之部分。

甚至有可能化为沙石，动物，云气，风火，泥淖，粪土……

一切的一切，都不再是自己。

这般种种，对应冥道轮回之秘，亦是生死之间逆转，以及还原本真的终极奥秘。

想要修成不朽不灭，不死不移之法，能够保住自身灵性，巩固自我，是基本之要求。

只可惜，寻常修士甚至连这些本我意识都没有，脆弱到稍微阴神出窍，就要魂飞魄散，就不要谈什么不朽不灭，不死不移了。

在吕闲云期盼的目光中，李柃捻出一物，如兰而化，香质清幽。

此即为大圆镜智香，乃是他从大圆镜智法王法界垂香炉之中收集所得，蕴藏着尘世间种种最为本质的灵性养分。

但经此香魄融入，更多的功效是得到相应的灵性智慧，从而融入聻灵，无师自通般得到相应知识的补充。

换言之，这是启迪智慧，获得顿悟的香品。

对杨鹤如今的症状并不对症。

李柃以此为开端，只是充作养分，为其神魂补充一些纯净无害的营养。

果然，其催运灵香为虹光，洗涤神魂间，大量黑气冒了出来。

吕闲云和姚灵仙惊讶看着，杨鹤周身上下如同着火，冒出了一股股的浓烟。

但随着这股杂质离开，很快就平息下去，转为一种极其清灵安静的状态。

李柃再次祭出一物，如同优昙婆罗花。

此即为平等性智香，乃是智慧根本，泯除物我差异之存在，但同时亦是产生物我差别之存在。

得闻此香，杨鹤身智得偿，离魂散魄当即弥合，不复此前千疮百孔的状态。

这一步，吕闲云和姚灵仙根本无法察见，但李柃却注意到，经此香填注之后，内外灵压平衡。

她就此不再胡乱向外散溢灵性，也不会再胡乱从外界吸收灵性了。