第738节(1 / 2)
需知引喻失义,言多伤行,这世间的万事万物,单纯只用言语概括是无法做到的,又有先贤曾言,道可道,非常道,名可名,非常名。
此间涉及到的天地大道之理,只可靠着此种玄妙之法去传承,而无法以言语,文字去记述,否则必然失真。
古往今来,传道授业解惑之法有传功点化,大音希声,拈花一笑,皆是上学。
下学者求诸于师者,中学者求诸于文字,上学者求诸于己,多少人毕生苦苦追寻,只为顿悟二字而已。
吾之香道则不然,因香悦己心,念随心传,天然便有通达感悟之意,五八六七果因转,但用名言无实性,此即为传香见慧之术!”
他此间讲述的是有情众生学习和觉悟的过程,以及当中涉及到的普遍规律。
下智之学,求诸于师者,须有人掰开,揉碎,将知识转化可以理解的简单资讯灌输,方才得以见慧。
当中师者的水平差异,自身的秉性,用功程度,决定着学习的结果。
中智者则已经具有一定的自学能力,能自行求诸于文字,自行觉悟。
上智者更是求诸于己,世间万事万物于他而言都是老师,都能参悟。
故而又有异曲同工之言,下愚者困而不学,中人学而知之者,上智者生而知之。
其实天底下哪里真的有什么生而知之,不过是希夷汇聚,因果流转所导致的灵感过盛。
即便是在无有超凡的凡人世界,充分挖掘资讯刺激,也是一种行之有效的学习方法,可以启发智慧灵性。
好比说,把猫猫狗狗置于人类的世界,屡经教习,也能变得聪明狡狯,甚至能对主人言语有所反应,好似听得懂一般。
反观狼孩之流,生而与野兽为伍,终日只受到本能的食物,安全需求的刺激,只能成就野兽。
知晓了这般的道理,便能够发现,古人所言道法自然者究竟有多么的妙不可言。
天地自然都是资粮,都包含灵性,此间的一切种种都能师法,从而有所得益。
得此道蕴,凝注于自身之道,便化作了李柃这种传香见慧之术。
李柃又交代道:“大圆镜智香为灵感之香,乃是从天地自然之间汲取聻灵和希夷灵蕴,化为灵感。
它可以转化成为末那识,潜意识中的灵感。
这是无中生有之智慧,不断汲取,增益学识,是为明德,乃是智慧香品当中的基础,一切可以利用的灵性力量的来源。
平等性智香为见性之香,乃是从自身潜意识中挖掘藏识,转化成为显性的意识,于冥冥深处具现出来。
但在此中,极多灵性是不断与天地大道交互的,它所产生的平等之智,乃是均衡内外,衡量万物的关键。
它增强的是我执之念,防止被大圆镜智香所得而来的外在灵蕴冲刷,可以明显对抗梦境回天和梦游法术当中的混沌,增益清明之能。
妙观察智则是明辨是非,通晓利害之智慧,更有一点,就是增益第六感直觉的判断。
它可以有效清洗天道资讯当中的种种害物,同样对梦境回天一类的法门有着加持特效。
我最近这些年还常利用此香助益梦游,又或者利用其增益卜算推演等等法术。
总的来说,这些都是作用于第八识,第七识,第六识层次的香品,对冥想,梦游,神游,参玄悟道大有裨益。
而成所作智,则是具现智慧,融会贯通,充分将其转化口耳鼻舌心意种种凡胎肉身都能使用的工具,增益其接受外界资讯之能。
什么是智慧?
智慧的本质,玄之又玄,但说穿了,具现到物质界,对应的就是思维的运动,资讯的处理种种。
都说聪明聪明,古人为何要将智慧具现提炼成为聪明二字,用聪明去形容一个人思维活跃,善于思考?就是因为聪者为耳强,明者为目强。
耳目过人,从小就能在外界接受更多资讯,加以咀嚼,消化吸收,这才能够得智慧。
大智慧者,也往往是读过许多书,经历过许多事的人,外界资讯和经历沉淀下来,才是智慧。
这些都不是凭空而来,而是要以实证作资粮的。”
当然,李柃并没有说世间从来不乏特例,也有少数天赋异禀之人,大字不识一个,却能得智慧的。
但那毕竟是少数,不提也罢。
错把那少数特例当普遍,反去追去愚昧无知,那就意识不到,人家是因简单而纯净,性近自然,当然就与智慧接近。
如此,李柃虽未对肖长晨教授一字一句,但却已经把自己针对元婴境界的神魂出窍,法相变化种种经验凝注于香魄之中,并且运用众妙化香诀将其具现出来。
肖长晨焚燃此香,所得的就是这种智慧灵性。
此间也有一个散溢失真的过程,不可能十成十的完全接收,但肖长晨原本就拥有着千余年的苦修和努力,只差临门一脚就能迈过,所以造就了这般立竿见影的效果。
“传香见慧!”肖长晨肃然起敬,自此之后,积香宗恐怕也要诞生出更多的筑基修士,结丹修士,甚至元婴修士了!
原本积香宗底蕴浅薄,在所有仙门正道之中只是敬陪末席的存在,但假以时日,必然追赶上来,至少也是中上流的水平。
不过各大宗门皆有真意传承,传功之法种种,离谱一些的甚至还有轮回转世的手段,也不缺乏对应的手段。
当中神识玉简,神识金书之流,能把大量精神意念储存起来,也与此道有着异曲同工之妙。
只是少有人能够像李柃这般天赋异禀,把神魂出窍和法相变化交代清楚而已。
肖长晨本身也不是什么嫡系传人,所以未得宗门倾力栽培,若是换成嫡系传人,自然会有相应的其他手段。
到底是名门大派的长老,对这般事情也能平和以待。
……
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