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六欲指眼、耳、鼻、舌、身、意。眼睛贪色,耳朵贪听,鼻子贪香,舌头贪味,身体贪触,意念贪法。三毒也叫做三彭、三尸、三尸神。
上尸好华丽,中尸恋美味,下尸好**。欲望产生的地方就是三尸。三尸神迷乱人心性,会变化幻景使人产生烦恼。所以不斩断三尸,大道难成。
像是洪荒成圣斩三尸成道,也是借助了这一个观念。
李郸道修持了天遁剑气,按道理已经达成了这个条件。
然而还有一个重要原因:“尘缘太重。”
李郸道不是孤家寡人修行,父母双全,上有老(老爷子),下有小(丫丫),当时在入鼠国之时,李郸道问白老鼠可否修行,白老鼠就说李郸道没有仙缘,尘缘太重。
尘缘太重,就会内劫丛生,毕竟人生老病死,爱憎别离,八苦既会,因缘起,因缘灭。
要斩六欲,三毒,就是要了却尘缘,但是李郸道家庭太圆满了。
而修持道法,第一就是要正身。
所谓过莫大于欲,祸莫大于贪,罪莫大于杀人。
这么算来,李郸道三罪都犯了,虽然杀生为护生,但是杀意发而不能止,那就是犯了戒律。
如此修持北帝法,那真是贻笑大方!
李郸道此时又观清净经,发现要修心为上,复得清净,就要断其华饰,远其滋味,绝其**。
如此三毒可灭,三毒灭则神和气畅精固,三元安静,三业不生,自然清静。
李郸道又观看清净经外的佛经,以他山之玉,攻己之石。
毕竟佛门修行最有魔障之说,也多得是什么诸菩萨降伏魔鬼的故事。
比如《大宝积经》,里面提出了,于求者所起亲眷属想,于四摄法起摄取想,于无边生起出离想。应当如是生是三想。复有三想。除贪欲想、除瞋恚想、除愚痴想,生是三想。
此经上便也有说三毒三苦,成佛之道,倒是和清净经一法二说,佛道不同,但是思想是相通的。
第295章 莲子重生
李郸道研究经文,静讼清净经文,又拿笔写“静”字。
这个办法还是大梦千年,读书读到心烦的时候用的,写上十几个静字,自然也就慢慢静下来。
这是心理暗示。
佛经,道经,诸子百家经典,都有答案,但是大道理哪个不懂几个?能做到却是难的。
泛泛而谈,谁都会的。
再次沉入心湖,湖水已经平复下来,虽然不复清澈见底,而是那种幽深的,更加叫人感觉水下有巨怪一般,但好在不是混浊的泥沙一般的湖水。
李郸道深潜入底,还是看到那部魔经,只不过已经收敛了。
诸多其他经文,李郸道所修持的功行,终究还是发挥了作用。
人都有阴暗面的,但也是有善心的,阴阳对立,非黑即白是行不通的。
不过克己就是修行,李郸道理解的修行,追求逍遥,不是肆意妄为,而是自身德行合乎天地之道,自此便可随心所欲。
“克制不是灭绝,得情而忘情,若真要绝六欲,我自认是做不到……”
李郸道细细看心湖底下,果然有许多面孔,除了自己之外,还有丫丫,有老爹,老娘,乃至老爷子,乃至前世的亲人。
自己要斩杀心魔,就要将这些一起杀死,而自己能在心湖中斩杀,是不是就能在现实之中做出此事?
这就是魔经,不斩就留着魔头,斩了,自己就是魔头。
李郸道一时问心,最终还是想到了一首好了歌。
“世人都晓神仙好,唯有功名忘不了……”
但自此时,一时也想开了,人生在世,真有什么纯净无暇,石头里崩出来的,才能修道吗?
人家萨天师,不一样拔宅飞升?一家老小都到仙界去享福了。
难道真要全家死光光?孤儿修仙?再来个三十年河东,三十年河西?莫欺少年穷?
想要一个幸福美满的家庭有错吗?
李郸道再看去,那些妖魔便不复亲人模样,而是披着亲人模样的画皮恶鬼。
“结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。”如今一想陶渊明的诗句,倒是很对得上景。
李郸道度过了问心一关,心障就解了大半,性光复如一个小太阳一般,照射整个心湖,妖魔只能躲在阴影里,等待李郸道下个心境不稳的时候。
而魔经也和《生生造化》合二为一,变成了阴阳太极的一本书。
二本经本就是同源,只是一个走了歧途,一个仍然在正道之上。
而莲子复萌生芽孢,以极快的速度扎根于湖底,向上长出莲叶,莲花,而太玄真符再次出现。
而太玄真符此时衍生出另一道子符箓。
李郸道感受这道子符箓,这是太玄真符在自己心莲中孕育出来的单一功能的符箓。
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