第637节（1 / 2）

“哪里自在，我们猿类，看似驰骋自由, 但其实得的只是小自在, 不得大解脱。”

李郸道笑笑：“我尚且不得大自在呢。”

又问道：“那先天道体如何了？”

“如今已经成了猴中之王了，在一处瀑布崖下，倒也不归天管，不拘地束。”

李郸道点点头：“既然如此，也该学些本事了。”

袁公笑道：“怎么，掌教要收他为弟子？”

“教一个也是教，教两个也是教，一起教了吧。”

林着明道：“你且出题试他一试，不要透露我的存在，让他访仙山，拜名越，寻洞府。”

袁公点点头：“这是自然。”

随后又论道：“前些日子，有个和尚访我，说我有数世佛缘，是猕猴神根性所化，我虽然将他赶走，却也觉得阴魂不散，仔细厘算，只怕有一劫。”

“你是黄帝时期便得道的古猿，怎么可能是猕猴神所化？”李郸道嗤笑道：“佛门言此一套转世一套着实可笑。”

猕猴神便是天竺猴神哈奴曼，拥有四张脸和八只手。据说代表了婆罗门的四种姓。

“那和尚说, 猴神四面八臂，故一分为四，分别代表四大瑜伽。”

佛门之后，也吸收了“猴子”为佛教护法神的地位，甚至有神话，猴子与魔女交媾而生人，其中猴子代表的是人性之中的“四有”，而魔女代表人性之中的恶。

李郸道第一时间想到了：“混世四猴。”

但四猴，也是家自创，在中原之中的猴王形象，一是白猿，也就袁公，二是水猿无支祁，乃是上古便有的淮河之神，再便是后来兴起的，比如《南游记》《西游记》。

不过既然若论古老，袁公以及无支祁确实比得所谓的猴神哈奴曼要久远，要投胎中土，也该是汉朝以后的事情了。

也就是佛法开始东传的时候。

李郸道因此开口道：“那和尚胡说八道，你既然是九天玄女的徒弟，便是正统玄门，怎么和胡猴扯着关系了？”

“不过倒是要小心一些佛门的阴私暗算。”李郸道便将那大圣国师王菩萨炼化无支祁做为自身“明王法相”的事情跟着袁公道：“只怕袁公要小心，也被那什么猴神哈奴曼，炼做了自身护法明王。”

“我道怎么有些不安，似乎是有劫数，被那和尚说完之后，倒成了一桩心事，原来还有这么一关窍。”袁公十分愤怒。

李郸道开口问道：“只怕他已经在你身上下了什么秘咒，渐渐要同化你的思想，疑神疑鬼，以为自己真的是他的化身，他便好出手将你炼化。”

李郸道问道：“那和尚长什么样？”

“是个胡僧，但是并不剃发，一身红袍，十分高大魁梧。”袁公想要用显影之法，但是却怎么也显现不出来正面，只有一個背面。

但只这一个背面，就被李郸道看出端倪来了。

“原来是他。”

“怎么？掌教认识这个胡僧？”袁公问道。

李郸道点点头，随后回忆道：“武德二年之时，佛门欲度过泾河，渭河，灞水，三河交汇之处，进入长安，其中有数位菩萨级别的人物。”

“但是为苏玄朗，岐晖子，张烈等人所阻。”

“其中又几个胡僧，藏匿水下，欲潜行偷渡，被张烈弯弓射下。”

“只是其中一个并未浮出水面，被我与木椿子，误打误撞给钓了起来，我因一念心善，又从未杀过人，便没有结果了他，只把他留着原地。”李郸道开口道：“不想竟然是如此厉害之胡僧。”

李郸道开口道：“这里也有贫道的过错，袁公放心，此事贫道定会处理的。”

随后又给袁公检查身体，在元神上，果然发现了三根金色猴毛。

将此三根猴毛取出，李郸道便开始推算。

但那人身上竟然也有释迦牟尼真身舍利子，李郸道的推算只能看见一片朦胧。

而另一边，那胡僧微微一抬头：“阿弥陀佛。”

竟然在吐蕃国境内，佛门在吐蕃国传播佛法，既然不能传入中原之后将中原同化，那就将中原来包围。

吐蕃，尼泊尔，蒙古……这一带可以说，都有“佛教”，且都是神权高于王权，各自又有活佛……僧人地位等同于官员……

而此胡僧，在吐蕃国内，便是为了将吐蕃化作“佛国”，另外，也是为了大地魔罗刹女而来，如果能将其度化入佛门，只怕有不可思议之殊胜功德。

胡僧不再理会这些，依然在吐蕃诸部落之间传教。

第924章 太玄度厄府

胡僧有阻断佛门宿命通的手段，李郸道便用着伏羲法，用先天八卦来推衍。

李郸道可是专门学过这个的，只是佛门的十二因缘，宿命通用得十分顺手，这才用着。

如今得了那胡僧一道背影，再用先天八卦推衍, 便再难被那胡僧身上的释迦牟尼真身舍利子所阻隔了。

“果然是猴神哈奴曼在东土的化身。”

李郸道稍微推衍一会便已经知道了情况。

而且还能推衍得到他身在何处，正是在吐蕃。

李郸道暂时还没有往吐蕃去的想法，便是李唐境内，李郸道都难说能“证大道”，更别说吐蕃。

虽然有个“自古以来”，但是打下来也没什么精力去维持，古代王朝, 如果说“不能种地”，那便是苦寒之地。