第620节（2 / 2）

但是他们所做的一切不过只是徒劳的，他们才刚刚登上城墙不久，就在黄巾军出现在左右两侧，任宪下令益州军快速进城之时，城墙之上还有不少的东州兵在顽抗。

那些东州兵依托着城楼，依托着瓮城，依托着女墙顽强的和他们争夺着城墙之上的每一寸土地，寸步不让。

邓贤和冷苞的战死使得一众东州兵对于甘宁畏惧不已，但是甘宁只有一人，他并不能分出许多分身来支援其他地方的军卒，因此整个成都的南城墙直到黄巾军已经兵临城下，距离城池不到两里之地时，益州军才完全控制了成都的整段南城墙。

而这样的情况也导致了益州军根本不知道守城的武备被放在何处，他们好不容易找到一些守城的武备，但是都没有办法对城墙之外的云梯车造成大量的伤害。

那些守城所用的床弩，投石机早就在他们进攻的时候损毁了颇多，很多都是被涌上城墙的军卒用刀剑所破坏，毕竟如果他们再度被赶下城墙，这些床弩和投石机将会对他们造成大量的杀伤。

益州军的军卒做梦也不会想到，黄巾军竟然如同神兵一般从天而降，如此突兀的出现在他们的身后，断绝了他们的后路。

面对着城外如林而进，如山压来的黄巾大军，成都城南墙之上的一众益州军军卒也都陷入了短暂的慌乱，甘宁并不擅长指挥大规模的军队，他擅长战阵搏杀，临战斩将，但是却对于指挥大军没有多少的经验，之前被任宪作为先锋大将，但是实际上指挥大军的还是任宪给他安排的副将。

慌乱很快便平息，任宪进入了城中接下了指挥的大权，随着一道又一道的命令从城楼之中下达而出，益州军恢复了理智和士气，重新被集结了起来。

这其实并非是益州军的素质过硬，主要还是得益于他们站在城墙之上，虽然外面有县城的攻城器械，但是他们终究是有东西遮蔽住他们，让他们感觉到安全。

野战和守城战完全是两个概念。

野战之中，很少有军队在遭受到大量的杀伤之后可以坚持下来，历代以来，血战不退，奋战至死的军队少之又少。

但是守城战，却常有守军全部战死，全军殉城的事例产生，除去保家卫国的信念之外，更多的是因为城墙。

不过就算是任宪接替了甘宁的指挥，一众益州军已经是竭尽全力的想要毁掉城外的攻城器械和土丘，但是还是收效甚微。

城外的黄巾大军距离他们越来越近，成都城外无数在劲风之中飘扬的土黄色旌旗汇聚在一起，犹如十万大山那一片又一片连绵不绝的林海一般壮观。

“虎！”

黄巾军《步兵操典》，临战三呼“虎”。

第一声虎，全军准备作战；第二声虎，全军开始行进；第三声虎，全军奋力进击。

黄巾军在第一声哨响的时候要高喊一声“虎”，三声哨响，三声“虎”。

虎声落下，便是有进无退，有死无生，擅退者立斩。

这已经是第二声“虎”了。

成都城外，大量的黄巾军排列着紧密的军阵，在各级将校的带领之下正快步向前，最前方的黄巾军军卒甚至已经登上城外被益州军所抛弃的井阑之上。

这些黄巾军的军卒都是军中善射的弓手，这一次许安带来的军卒无一例外都是百里挑一而来。

这些刚刚登上了井阑的黄巾军弓手只是简单的平复了一下呼吸，然后纷纷挽弓放箭，居高临下的向着城墙之上已经开始出现了慌乱的益州军不停的射击。

他们并非是漫无目的的射击，在每一座井阑之上，都有一名背上背着靠旗，盔上插着翎羽的黄巾军队率在指挥着周围的弓手向何处射击。

他们挑选的位置都十分的狠辣，不是正在搬运着攻城器械的益州军，便是排列着军阵堵在云梯车，或是土丘之前的益州军军卒。

密集如蝗的箭雨顿时向着关上倾泄而下，城墙之上的益州军军将一时间死伤惨重，纷纷中箭倒在了血泊之中。

偶尔夹杂的鸣镝在飞行的过程之中，划破了空气发出了尖利的破空声，更是让一众益州军的军卒惶恐不安，那鸣镝的声响，就彷佛四面八方皆是箭矢破空而来。

城墙之上，益州军的弓弩手也是向着城外井阑之上的黄巾军弓手发起了反击，但是毕竟井阑在上，瞄准难度和设计难度都要更多，井阑上的黄巾军根本就是从容不迫。

这些益州被益州军所布置在城外的攻城利器，就这样成为了他们敌人针对他们的大杀器。

被送上井阑的，不仅仅有黄巾军之中普通的弓手，夹杂在他们的中间，还有一批射术精湛，装备着强弓破甲箭的神射手。

这些神射手，一部分是黄巾军的并州军之中射术精湛的弓手，而另一部分，则是从上谷乌桓部、原南匈奴部、西部鲜卑、凉州的羌氐等一众游牧部落之中征招的神射手，射雕手。

黄巾军的军中，充斥着大量的胡人。

他们有的被单独编连成一军，有的被混编在一起，但是无一例外，这些被征募而来的军卒都是各部族之中的勇士和出众之人。

这一征兵的制度，不仅可以增强黄巾军的战力，还进一步的削弱了这些归附部落的实力，当一支游牧部族之中的精锐都被征调，只剩下了普通的牧民之后，他们便没有了多少反抗的能力，只能聚集在黄巾军的旌旗之下。

而且许安并非是将那些被征募而来的胡兵当作什么炮灰，也从没有吝惜赏赐的官职。

虽然无法通过劫掠来获取财富，但是许安从来都是赏罚分明，处事公道。

再加上许安带领着黄巾军，几乎是以横扫之势击破了南匈奴、西部鲜卑，还有韩遂和马腾，这也让许安在领内一众游牧部族的之中威望几乎攀至了顶峰。

草原之上，强者可以获得一切，勇士让人最为崇敬。

随着太平道的广泛传播，草原一众部落也开始信仰太平道，而太平道进入了草原之后，那些信仰的部落民自觉的便将原先的原始信仰也糅合了进去。

匈奴的单于，之前全称为了撑犁孤涂单于。

“撑犁”，匈奴语意为“天”，“孤涂”意为“子”，“单于”意为“广大”。

历代匈奴的统治者，皆是这个称号，这个称号在匈奴之中代表着至高无上。

现在草原上所有归附太平道的部落对于许安的称呼，并非是大贤良师，而是“撑犁单于”，直接省去“孤涂”，倒是和后世唐朝时期发生的事情有异曲同工之妙。

唐朝建立后不久，李世民励精图治，出兵塞外征服了突厥之后，草原上各族表示臣服，在可汗前面加上天，将李世民成为“天可汗”，表示空前的敬畏和遵从。

井阑之下，大量维持着松散军阵，手指着刀盾的黄巾军军卒快步向前，他们并没有落于太后的位置，就在井阑上的弓手对着城墙之上的益州军发起了进攻的时候，他们很快也抵达了成都城的城下。

有着井阑之上己方弓箭手的掩护，他们几乎没有收到多少的阻拦，便成功的抵达了成都城的城下。

“咻——————”

一声尖锐的鸣叫声冲霄而起。