第776节（2 / 2）

调集粮食过去，不说路途遥远，远水难解近渴，就是沿路损耗都是一个天文数字。

若是战事不能短期内结束，那么必然要动用常平仓、备灾仓两仓的粮食。

“当初你做中州布政使，州内事无巨细皆能妥善处置，但是如今当了中书府令却是连一个户部都管不好，该上禀的消息却不知上禀。”

“你要是想做回中州布政使，现在就可以返回长安。”

话说出口，其实许安也觉得自己的话说重了。

许攸一直以来都算得上是兢兢业业。

从归附以来，计取两郡、潜入青州、领四州百万之民北渡黄河，西奔并州，劝降颜良、文丑，收冀州精锐，取中山、常山两郡八城，又统管内务司，任中州布政使。

中州灾荒之时也是许攸东奔西走，调遣物资，统筹各方，灾后重建也是井井有条。

许攸的能力母容置疑，唯一的缺点也只有拉帮结派这一点。

但是这一缺点在这个时代却是并不算是缺点，这个时代最讲究乡土人情，若是不为自己本乡本土的人谋利帮忙，才是真正的奇怪和异类，将会受到其他人的排斥。

这也是为什么现在太平道内的派系基本都是以地域划分，汉庭也是如此。

贾诩为什么当初对于许安的热烈的欢迎感到有些不可思议，完全是他的身份，因为在董卓麾下任校尉的缘故，很多的士人都将他视作边疆鄙夫，根本瞧不上他。

董卓当时就算是已经是拜为三公，权势滔天，但是众人仍然是看不上董卓出身。

按照正常的路走，董卓一辈子都不可能成为三公。

这就是世家门阀，地方乡党之间的斗争。

不过现在的明廷和汉庭不太一样的是，除去按照地域划分的派系之外，还有一个派系，这个派系就是太平道派系。

原本许安以为以纪昂、卞喜、管亥等为首的四州黄巾军，自然亲近许多，很大可能会成为一个新的派系。

最终四州黄巾军的统领基本都抛弃了地域，并入了以刘辟、龚都两人为首的太平道派系之中。

太平道派系的人不是因为地域团结在一起，而是因为太平道而团结在一起。

而他们信奉的也正是许安改进之后的太平道思想，虽然内部也有一定的乡土情结，但是总体而言，还是以太平道思想为主。

许安没有再继续言语，没有再去斥责许攸。

他意识到了一个巨大的问题，一个很恐怖的问题。

归根结底，一切的一切其实都还是因为他的影响。

现在的明军之所以成为一群骄兵悍将。

上至将校下至军卒都在藐视着敌人，其实大部分的责任在他自己的身上。

疆域的扩张、战事的胜利、一切的事情都顺利无比，让他开始逐渐骄傲自满了起来。

繁阳一战的大胜，饶乐水的战果，让他逐渐被胜利冲昏了头脑。

许攸也是被他所影响，是他指着舆图告诉许攸，想要太阳在大明的境内永不落下。

总体的战略是他定下的，许攸的也只不过是尊奉他定下的方略而进行着自己的工作。

他也能够明白为什么许攸没有禀报这些问题。

许安仔细的回想了一遍，他也发现了在很多的时候，他一旦下达的命令，所有人都毫不犹豫的去执行。

自立国起始，他好像从未有听到过与他不同的意见。

一开始为了保证自己的权威，他宣讲自己是黄天的化身。

说的多了，便有越来越多人的相信，随着时间的推移，国家的建立，众人对于他黄天化身的身份越发的深信不疑。

就算是改良后太平道的思想摒除了大部分迷信的内容。

但是众人都认为他是黄天的化身，刘辟、龚都等一众太平道的将校都是如此认为。

在众人的眼里，许安永远不会犯错。

如果意见相反，那么必然是他们错了。

太平道如今大部分都已经被许安所改正。

许安不想自己建立的国家最后成为一个神权制的国家，他知道神权制的国家将会造成什么影响。

神权就他而止。

从上古先秦到两汉之间的帝王为了巩固自己的权力，都会将神权加身。

占卜、神话、天子、天命说、天人感应都是将神权加身的手段。

只是因为太平道的缘故，还有本身的特殊性，使得许安现在掌握的权力，身上的所携带的神权比起历代的帝王都要更加的强大。

许安成功的造就了一个新神，而那个新神就是他自己。

他现在更像是一位脱离凡尘，高坐于神座之上的“神君”。

至高无上的权力是很多人都想要的，而他现在就拥有着至高无上的权力。

但是恐怖的是，正因为如此，所以没有人敢向他提出不同的意见……（未完待续）