第450节（2 / 2）

这一阶段需接引星光入体，淬炼元神，使阴神转阳神。修道求的是不朽，而其根本就是让元神纯阳，万古不朽。所以对修道之人来说，最重要的就是让元神强大。而阴神转阳神，就是元神强大的过程。元神本身属阴，所以又被称为阴神，阴神在陆续接引星光、月光、日光入体之后，转为纯阳，是为阳神。而摘星期就是接引星光入体淬炼元神的过程，当度过摘星期之后，元神便可在星夜下短暂离体。不过这时修士还不能让元神在体外游离太久，因为摘星期的元神虽然已经不惧星光，但还是惧月光的，所以不得长时间暴露在月光之下。至于说日光，那就更不行了！摘星期的元神一旦暴露在日光之下，几息之内便会化为灰灰。

融月境，融月向阳。

接引月光入体，淬炼元神，使阴神转阳神。融月境，顾名思义就是接引月光淬炼元神的过程。阴神转阳神是极其艰难和危险的一件事，需要一步步的做诸多准备。摘星境只是第一步，而融月境则是中间起承转合的一步。融月期的修士，已经可以在夜晚让元神长时间离体，但这个时候的元神，还是不能暴露在日光之下。

引日期，引日渡劫。

接引日光入体，淬炼元神，使阴神转阳神。这是阴神转阳神的最后一步，也是最凶险的一步。从融月期晋升至引日期需引一丝太阳真火进入元神，使得一部分元神转为纯阳。这个过程极其凶险，稍有不慎，元神便会被太阳真火灼烧而死。而且即便成功的让第1部分元神转为纯阳，也不意味着万事大吉。因为接下来还需要不断的接引太阳真火，一直到元神彻底转为纯阳。每一次承受太阳真火烧灼的过程都是命悬一线的冒险，说是步步杀机也不夸张！引日期的修士，其元神已经不惧日光，且真正具有了移山填海之能。

这三境被称为“渡劫三境”，盖因此三境劫难重重，每行一步都像是在渡劫。也因为这个原因，摘星境、融月境、引日境又被称为日月星三劫。不过天道至公，所谓劫难之下必有报偿。摘星、融月、引日三境虽然步步杀机，无比凶险，但回报也是巨大的，每前进一步，实力都能得到巨大的增长。到了这个阶段，修士才开始真正有了摘星拿月、焚山煮海之能。在修道界，摘星期修士已经是小有名气的高手，融月期修士则堪称修道界的中流砥柱，而引日期修士，那已经是修道界的一方高手。

在摘星境、融月境、引日境之后便是我道境、圆明境、归一境。

我道境，明了我道。

修道之路乃是求真问道之路，而我道境就是求真问道之始。我道境，明了己道。进入我道境之后的修士才真正开始接触天地之“道”，大千世界有着万千种“道”，修士需从这万千大道中找到适合自己的道，然后一以贯之，最终打通通天之路，举霞飞升。然而古往今来，修道之人如恒河沙数，但真正能明了己道的却万中无一，因为要达到我道境，天资、毅力、际遇缺一不可。这是绝大多数修士所做不到的。我道境的修士已经是一方大能，随便去哪都能得到尊敬，即便是长青派、太上宗这样的超级大派也不会不愿无故得罪一名我道期修士。

圆明境，圆满无亏。

圆明者，本来圆明真灵之性也。若说我道境需要明了己道，那么圆明境要做的就是完善己道了。这一阶段虽然看起来不似引日期那般劫难重重稍有不慎便会化为飞灰。但实则圆明境的凶险一点也不次于引日期，因为求真问道之路心魔从生，稍有不慎便会有走火入魔之虞。而一旦走火入魔，要么化为魔头，被正魔两道一齐追杀，要么便是直接走火入魔而死，所以圆明期甚至比引日期还要凶险。至于实力？我道境修士已经是修道界的一方大能了，而圆明境的修士比我道期修士更进一步，完全可以说是一方巨擘。放在任何一个时代，圆明境修士都是站在修道界顶端的人物。

归一境，我道归一。

我道融于自身，神与肉合。这个境界玄之又玄，其中玄妙根本不足以与外人道也，举手投足之间便有移山倒海之能。归一境的修士无一不是顶级门派的掌门人物，不仅自身手段通天彻地，其所掌握的势力也莫不是修道界的庞然大物，随便一点动静都能引起修道界的一番动荡。到了这个境界，已经无灾无劫，除非被仇敌击杀，否则举霞飞升就是板上钉钉的事了，而被仇敌击杀？修道界又有几个人能击杀归一期修士？

此三境被称为“寻道三境”，又称“飞升三境”，乃是此界修士修道的最后三步。另外，修到我道境以上的修士会被尊称为“真人”，因为我道境往上，修士已经开始明了己道，而“明心见性为真”，所以，人们会尊称我道境以上的修士为“真人”。

这便是著名的修道九境，每一个境界又分初境、中境、后境和巅峰四个阶段。

附录：法术六等

修道界的法术，从弱到强共有六个级别，分别是离凡、凝真、精微、洞玄、近道和入圣。心法的划分与法术等同。

离凡，即离于凡俗。

法术乃是修士运用天地元气的法门，这等手段已经超出了凡人的范畴，所以最简单的法术又被命名为“离凡级法术”。离凡级的法术是最低级的法术，是每一名修道之人所最先接触到和掌握的法术，因为任何一名修士，最初修炼的都是离凡级的法术。

凝真，即凝聚真形。

离凡级的法术只是天地元气最粗浅的运用，往往无定型，这代表着对天地元气的掌控力低下。这样的法术，施展出来自然没有多少威力。但凝真级法术不同，凝真级法术已经能凝聚出一定的形状，威力较之离凡级法术那是成倍的上涨。不过凝真级法术的威力虽然远超离凡级法术，但同样的，复杂程度和也要远超离凡级法术，这就形成了一定的门槛。对于修士来说，哪怕天赋再差，也能掌握一两门离凡级法术，但凝真级法术就不一定了。

精微，即精细而微。

于细微处见真章。法术到了这级别，开始注重细微处的控制力，力求每一丝法力都用在刀刃上，这个级别的法术，要求的就不仅仅是凝聚出一定的形状了，还必须十分精细，甚至到了凝聚兽形则毛发丝丝可见，凝聚成禽鸟形状则羽毛纤毫毕现的程度。不过也因此，精微级法术不仅威力远在凝真级法术之上，难以掌握的程度也比凝真级法术更上数层楼。法术到了这个级别，就不是所有修士都能掌握的了。事实上，绝大多数散修，一辈子都接触不到精微级法术。

洞玄，即洞指玄真。

这个级别的法术已经跨过了控制元气的层面而触摸了法则层面。世界的运转，元气只是表象，真正维持世界运转的，是法则。而洞玄级法术，便涉及到了法则的运用，所以和前面三个级别的法术相比，洞玄级法术的威力要强出了千百倍不止。这个级别法术已经不是靠死磨硬练能够磨得出来的了，门槛之高几乎挡住了九成九的修道者，非天赋异禀之人绝难掌握。即便是强者之流，绝大多数也不过只是掌握了两三门洞玄级法术而已。

近道，即近于大道。

古人云：“超乎技而近乎道”。这个级别的法术已经超乎了“术”的范畴，而近于“道”了，所以每一门近道级法术都是夺天地之造化的超级强法，即便是放在长青派、太上宗、菩提寺、蛊神教、毒王宗这样的顶尖大派中也是当之无愧的镇派法术。任何一名修士，若是练成了一门近道级法术，就有了纵横天下的资本。

入圣，即超凡入圣。

法术起于超凡，止于入圣。入圣级法术是修道界法术的终极，古往今来能被列为入圣级的法术屈指可数，当今尚存的入圣级法术更是寥寥无几。能掌握入圣级法术的人无一不是绝世天才，整个修道界，每一代人，也不过能有一两个人练成入圣级强法而已。前世他身为一代魔枭，惹得正魔两道一起追杀，也都没能掌握一门入圣级法术。

这便是法术的划分，品阶越高的法术，威力越是强大，相应的也越稀少。而这只是法术而已，相较于法术来说，心法的数量更加稀少。

附录：剑道九境

第一个境界，御剑凌空。这是剑道九境中最粗浅的境界，御剑凌空是御剑的基础，达到御剑凌空的境界后，才能御使飞剑。同时这也是每一本剑诀都会讲到并且最先讲述的内容，道理十分浅显，一般情况下，只要修士按照剑诀所述练上一段时间后就能掌握，几乎没什么门槛，人人都能练成。

第二个境界，御剑飞行。这一境界与御剑凌空其实并无本质的差别，达到御剑凌空的境界就可以凌空御使飞剑，但却无法御剑，要等到达到御剑飞行的境界后，方才可以进行御剑飞行。不过御剑飞行并不是什么高深的技巧，一般情况下，达到御剑凌空的境界后，只要继续修炼下去，过不了多久就能够达到御剑飞行的境界。这也是为什么李青雀、魏旷远他们才道鼎期，便能御剑飞行的原因。

第三个境界，剑光分化。将剑光分化成数道，使杀伤力倍增，一经使出，漫天皆是剑光。这已经是比较高深的剑道境界了，一般来说，非剑修达到，而在剑修之中，能达到这一境界便意味着开始踏上了剑道高手的路，这可以说是是普通剑修与剑修高手的一个门槛，绝大部分剑修一辈子都到不了这个门槛，当然，在风雷剑宗、归藏剑阁、射潮剑阁这样的剑道大派眼中，这些人也称不上是剑修。

第四个境界，炼剑成丝。这是真正的剑道高手才能达到的境界，标志是能将剑光凝练成丝，使其杀伤力倍增，这种境界已经随便什么人都能掌握的了，一般而言，这是只有精于剑道的剑修才能达到的境界。当然，对于那些天才们来说，即便主修的不是剑道，要做到炼剑成丝也不是什么困难的事。

第五个境界，剑光化虹。将剑光化作一道长虹，虹光一过，万物皆成齑粉。这是比炼剑成丝更为高明的一种御剑境界，杀伤力极其惊人。但这一境界已经很难达到，别说不是剑修的修士了，就是真正的剑修，很多人到死了都不一定能达到。不过相应的，若是能做到剑光化虹，便标志着修士在剑道上已经登堂入室，单就剑道来说，已经算得上是一方高手。并且达到这一境界后，修士便能多御使一柄飞剑，实力倍增。

第六个境界，出入青冥。常言道“求道长生，出入青冥“，出入青冥几乎是每一个踏上修炼之途的修士的野望，似乎只要踏上修道之路，便能出入青冥。但事实上并非如此，能做到出入青冥的只是少数人。因为九天之上有着猛烈的罡风、狂暴的雷霆、暴乱的日月星光，想要出入青冥，必须顶着这些混乱的能量，而这必须要由足够的修为和剑道境界支撑，若是没有足够的修为和剑道境界，别说顶着这些混乱的能量了，便是地重之力都无法摆脱。

第七个境界，人剑合一。返璞归真的境界。凡人使剑乃握于手中，而修士独创飞剑之术，可凌空御剑，杀人于千里之外，如臂使指。这本是神仙手段，大大增加了剑术的威力，而现在却要舍弃这项优势重新以手握剑，怎么看也是大大的不智。但事实并非如此，初踏上剑道之时以手握剑和达到人剑合一时以手握剑，这是完全不同的。就像一个人，从起点出发，经过万水千山之后，又回到了出发的地方，看起来什么都没变，但其实内里已经完全不同。始于何而归于何，这便是返璞归真。达到人剑合一的境界后，剑法的威力将进一步扩大。而这时，剑修将能再多御使一柄飞剑。

第八个境界，剑心通明。以剑证道心通明，青衫磊落长歌行。不为外撼，不以物移。达到这一境界后，内心便不会为外物所惑了。这已经不单单是剑道了，而是道的程度了。达到这一境界的修士，必定已经明了己道，最次也肯定达到了我道期。但这只是最低标准，事实上很少有我道期的剑修能达到这个境界，别说我道期，就连圆明期的剑修都很少有人能达到这个境界，这个境界的剑修已经是真正的剑道宗师，万千剑修中也没几个人能达到。御使的飞剑数目将再加一柄。

第九个境界，万剑归宗。万物皆可为剑，人界剑道的极致。达到这一境界的修士，拈花摘叶就可伤人，随意一指便能发挥出巨大的杀伤力。这已经是真正的剑道大宗师，古往今来也没多少人能达到这一境界。对绝大多数修士来说，这就是传说中的存在了，很多人莫说达到，便是见上一面都没这个幸运。只有那些有幸和那些个剑道大宗师生于同一个时代的人，才有可能见识到。