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第72章 他们懂(1 / 2)

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奴仆,玩物,附属物…..

套上枷锁,拴上链子.….

这些字眼听在耳中,已经不止是刺耳了。而是犹如一根根细小的针一样扎进了身体里,浑身血液逆流,心神剧烈。

不说所有女子,但历朝历代下,很有那么一部分女子,早已经习惯了女德之下的规矩与指导,以及女性应该有的“所思所行”,她们习以为常,从不觉得有哪里奇怪的地方。

可是如今听天幕这样说,还是以如此“不堪入耳”的词汇去说,不止是叫她们情难以堪,更叫她们无法苟同!

也不敢苟同,更不能苟同……

否则她们该如何自处?又该如何立足于现世?难道当真能有所改变不成?

都是这样的……哪怕她们心中已有了变化,已觉得难堪丢人,不知在抗拒别扭什么。可……都是这样的……

她们说不出具体的,但最起码下意识知道,都是如此的情况下,她们又能做些什么?改变什么?一人之力如此,谁敢真正迈出那一步?!

身为女子,她们又还能做些什么?!

像那平阳昭公主?像吕雉?像邓绥?像班昭?

她们能吗?!

她们哪有能力去做!

更何况天幕如此说,她们甚至想象不到,这之后天幕结束,等待她们的又会是如何……恐怕她们只能变得更柔顺,然后去安抚那些“受到刺激”的男人们。这么想着,一时间,一部分女子竟不由得生出怨怼来。

但她们没真正意识到,既然会怨怼天幕,既然会有如此想法,那某些意识,某些认知,已经悄无声息发生了改变。

【再说曲从第六,在《曲从》篇中,班昭教导妇女要善事男方的父母,逆来顺受,一切以谦顺为主,凡事应多加忍耐,以至于曲意顺从的地步。】

【说"得意一人,是谓永毕;失意一人,是谓永讫。"这是想要人安定心志,专一不二的言论啊。公婆的心是不可以失掉的。】

【事物有因为恩惠而自我离弃的,也有因为道义而自我毁坏的。丈夫对你虽然怜爱,可公婆却不一定喜欢你,这就是所谓的因道义而对夫妻关系的深重伤害。】

【但公婆的心意就是如此,你奈何不了,所以只能选择逆来顺受。婆婆不说你的好,

你最好听从;婆婆说你的不好,你更要顺着,千万不要争辩对错,争强好胜。这就是曲从。】

【所以《女宪》说:“妇如影响,焉不可赏!”】

东汉邓绥临朝称制期间——

听到这里,班昭已是有种头重脚轻之感。这里…天幕又会如何说?

难道这也是错?

【嗯……就是说,最起码的道德素养肯定是要有的,但多加忍耐到逆来顺受,甚至曲意顺从,真的大可不必。】

【还有我们连着第七章一起说——】

【在《叔妹》篇中,班昭又说明与丈夫兄弟姐妹之间的相处之道,端在事事识人体,明大义,即是受气蒙冤,那也是天经地义的事情,万万不可一意孤行,而失去彼此之间的和睦气氛。】

【即妇女能得到丈夫的钟意,是因为公婆对你的爱,公婆疼爱你,是由于小叔子小姑子对你的喜爱,由此推论,对自己的肯定或否定,推从或诋毁,全在于小叔子小姑子。】

【他们的心丧失了就不可再得到了。都知道小叔子小姑子的心不可丧失,要像亲兄妹一样和睦相处,即使是相处不好也没有办法。自己并非圣人,哪能没有过错!从前颜子贵在有错就改,所以孔子夸他为人能始终如一,更何况女人呢。】

【即使具备了贤惠的品行,敏锐的天赋,就能说不会犯错了吗!所以说家人和气才可以遮掩家丑,外姓、内姓相离则会家丑外扬。这是一定会出现的状况啊。】

【《易经》说:“二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。”说的就是这个道理。丈夫的兄嫂弟妹,虽和自己没有血缘之亲,但却有深厚的亲缘和情义,应该尊重他们。】

一路听到这里,已经有人意识到,其实天幕对于《女诫》,并非是全盘否定——

女子应有的道德素养,或者是说为人应有的道德素养,这些都没有在批判,而是重点放在女子所为,以及所思所想上。

而尤其是对于夫妻之间,女子究竟要如何做才是?

于历朝历代下,也并非是所有女子都将《女诫》奉为圭臬,但同时她们也不明白,为什么这《女诫》传到后面,包括那“女四书”一类,怎么好像地位越来越高了一样?

不说天幕,单就《女诫》中的几点,她们就嗤之以鼻,想要反驳一二点。

r />尤其是听天幕之前说起的“被蚊子吸血而死”女子故事,更是让她们瞠目结舌,左思右想,都不明白为何会是如此结果?!怎么睡在陌生人的床上,比自己的性命都要重要?

可再一想到之前天幕说过的“裹小脚”...

到南宋,到元明清尤甚,管中窥豹,好像对于那时候女性的思想行为,也就不那么奇怪了?只是同为女子,她们真忍不住想要摇头叹息。

只希望天幕继续说下去,能叫醒这些女子们!

真的醒醒吧!醒醒吧!

而后继续听着天幕说那《女诫》第七章的内容——

【谦虚柔顺的好女子,一定能和婆家的亲人和睦相处。倘若你是个贤淑谦逊之人,就能依靠道义而和好,推从恩义而互施援手,有些许美德就能彰显出来,而一点不好的地方就可以遮掩掉。】

【公婆都称赞你,丈夫更会嘉奖赞美你,这样就会好名声传于邻里之间了,父母也会感到光彩。如果你是个愚蠢的人,当着兄嫂自恃清高,对着小姑子持宠示骄,这样做,哪还有和睦!】

【恩义都没有了,哪还有什么美誉可传!所以说没有了美德,缺点就会显现。】

【婆婆愤怒则丈夫就会憋屈,使自己名誉受损,羞耻、侮辱都归于一身。继续这样,就会给父母增添羞耻,离开就会增添丈夫的负担。这是荣辱的根本,并且是好坏划分的基本点,不能掉以轻心。】

【然而要得到小叔子小姑子的心,最重要的就是要谦顺。 “谦”是妇德的根本,"顺”是妇女的行为准则。这两条做好了,就足以家庭和睦。《诗经》说:“在彼无恶,在此无射。”就是这个道理。】

这些话听着都没多少问题。

可是先前经过天幕“犀利扎心”之语,显得为人妻竟地位如此低下,现在在公婆和叔妹面前又是如此,怎么都有种抬不起头,甚至还要跪下来,躬下身的卑微卑弱感觉……

她们又不是真的奴仆货物,如何没有感觉和想法?

就算打心底里认为要恭敬孝顺,可某一时刻,难道就真的没有其他想法过??恐怕谁都不敢如此说。

但她们不敢表现出来,不敢明目张胆的去说什么,毕竟这是不对的,为人妻如此,是要被人拿捏住话柄去说事的!

可《女诫》,甚至是那“女

四书”,在天幕,在后世之人眼中是不值得提倡的,这才是不对也不正确的….…

心中本就有一丝缝隙想法在,这一听下来,岂不是又被撬动了几分?【为什么《女诫》听下来,维持家庭和睦,好像最主要是靠女子?】

【班昭在“训女”的时候,难道就没想想丈夫,公婆和叔妹要怎么做?就一味要求女性要如何如何??】

【可真是会严于律己,宽于待人。】

【所以即使和女性无关,是丈夫做的不好,是公婆有失公允,是叔妹刻意针对,身为妻子,媳妇,嫂嫂等,也要打碎牙齿混血吞,逆来顺受,曲意顺从?那这究竟是娶了个正妻过去?还是买了个姬妾过去?怕是连姬妾都不如吧?!】

【要么就公平一点,既然要求女子如何做,那也出个《男德》,《公婆德行》,《叔妹规矩》好了,这样一来,岂不是家家户户都异常和睦,不会出现半点问题了?!】

【啧啧,整天要求女子如何如何,却不说其他人如何如何,这究竟是何用意,可真是昭然若揭啊。】

【无论班昭本意如何,这一个《女诫》,可真是被利用个彻底,甚至连女性思想都荼毒不浅!】

【而又岂止是荼毒了女性思想行为等,就像先前视频说的“裹小脚”危害,诸如《女诫》之类,禁锢和约束女子的思想篇章等等,其表面看只是给女性上了道层层枷锁,殊不知这层层枷锁之下,是对社会国家更深的危害!】

东汉邓绥临朝称制期间——

班昭闻此言,又是狠狠一震,满目惊惧。

她不过是写了一篇《女诫》,竟是会危害社会与国家?!这怎么可能?!

【不过在讲具体危害之前,让我们先来看看,像《女诫》这类对女子的“教导”篇章等,对后世的影响究竟有多离谱,顺便看看那些男人们,又是如何利用这些禁锢和约束女子思想观念的“枷锁”的——】

【如元朝有一杂剧——《临江驿潇湘夜雨》】

【其内容讲的是——有一位名叫崔通的书生,在探望伯父崔文远时,和与父失散,然后被崔文远收养为义女的翠鸾相遇,从而对其一见钟情,最后由伯父作主结为夫妻。】

【紧接着,崔通赴京赶考,幸运的中了状元。】

【但在这之后,他却背亲忘旧,另攀高门,娶了主

考官赵礼部之女为妻,授官秦川县令。】【那翠鸾寻夫至秦川,可结果崔通不但不相认,反而诬蔑翠鸾是逃婢。而后在将其严刑拷打后,还刺配沙门岛,并吩咐解差于途中将她害死。】

"负心汉!"

"这不是负心汉是什么?!竟是还要将翠鸾害死?!"

"这崔通简直太狠毒了!"

有众多女子不禁感同身受,怒骂起了崔通,又迫不及待想知道接下来会是如何——

【在发配途中,翠鸾行至潇湘地界,夜宿临江驿站。当夜又是刮风又是下雨,于是在这种凄风苦雨中,翠鸾不禁悲从中来,向天哀鸣哭诉着自己的苦

处,结果恰是此时,她竟是被歇宿孤馆,现已做了廉访使的父亲张天觉发觉,从而得到了解救。】

"太好了,翠鸾这是得救了!"

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