第二百三十二章 极乐世界 禹铸九鼎（2 / 2）

且不说西方教如何收拾那副烂摊子，让我们将目光再回到人族。大禹任人族共主三万年，又重划九州，重建兖州城，至此人族共有城池六十四座，合卦象之数。

根据涂山大典的规定，各方诸侯需要向大禹朝贡，而为了表示对大禹的敬意，各方诸侯也常来阳城献‘金’即青铜。万年下来，九州所贡之铜年年增多，大禹念及西海龙宫二太子敖云的白玉神鼎之神威，又想地皇神农氏的神农鼎，以及传说中的乾坤鼎，遂决定以各方诸侯进献的‘金’铸鼎。

又与群臣及巫师商议，最终决定以各州所贡之金，铸各州之鼎，共铸九鼎。大禹举人族之力铸造九鼎，穷尽造化，耗时九千九百九十九年，终于功成。出世之时，天地震动，鬼神皆惊，天降祥瑞，凤凰栖于树，鸾鸟巢于侧，麒麟步于庭，百鸟佃于泽，人族气运大涨。

九鼎呈青黑之色，古朴大成，气势磅礴，鼎上铸有各州的名山大川、珍禽异兽、奇物神怪。九鼎象征九州，其中豫州鼎为中央大鼎，乃是三足双耳圆鼎，冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、荆州鼎、扬州鼎、雍州鼎、梁州鼎则是四足双耳方鼎。

大禹任人族共主四万年，即九鼎铸成后的第一年，各方诸侯王伯前来阳城朝见，皆向九鼎顶礼膜拜。九鼎成为镇国之宝，置于都城阳城，借以显示夏王大禹为九州之主，天下一统。

九鼎继而成为‘天命’所在，是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。鼎中常满，以占气象之休否。当夏桀之世，鼎水忽沸；及周将末，九鼎咸震，皆应灭亡之兆。当然，此是后话，暂且不提。

就在人族在大禹的励精图治之下欣欣向荣的时候，西方极乐世界却发生着这样的一幕。一位身着道袍，相貌稀奇之人正向接引、准提二圣行礼，神态恭敬。“二位圣人大德，恩同再造，燃灯没齿难忘，必结草衔环以报之。”

这道人正是阐教副教主燃灯道人，在玉京神山一战中被火麒麟打断宫灯灯芯，咬碎灵柩棺盖后神秘消失，至今已有两个半元会。身为阐教副教主，道门正统的中流砥柱，如今却对西方教二圣毕恭毕敬，真是奇哉怪哉！

原来，当初便是暗中关注此战的准提将燃灯以大神通挪移到了灵鹫山大雪峰圆觉洞之中，为其疗伤，同时以佛经授其寂灭之道。燃灯乃是先天灵柩化形，本就暗合寂灭之道，而接引、准提二人又对大寂灭之道颇有研究，教授燃灯不在话下。

灯芯断，灵柩宫灯熄灭，灵柩棺盖又破碎，燃灯可谓道基重创，若无大造化，就算伤势痊愈，也是求道无望。对于一位修炼之人来说，求道无望，这可比杀了他都难受，但是西方二圣却给了他这份大造化，所以燃灯说这是再造之恩。

燃灯现出受创的灵柩本体，在灵鹫山圆觉洞中日夜聆听佛音，终于领悟寂灭之道，死中蕴生，再点灵灯。灵柩宫灯虽无灯芯，却能点亮，以其先天灵宝之威能，帮助主人燃灯修复灵柩本体。道基之伤岂是等闲，即使有圣人佛音日夜唱响，又有灵灯相助，仍然需要极长的时间。

足足两个多元会之后，燃灯本体终于恢复，不只是如此，而且领悟了寂灭之道的他破而后立，实力大涨。感激西方二圣的他伤复之后，直接便来到了须弥灵山，求见接引、准提二圣，如此才有之前的那一幕。

“道友不必多礼，这也是道友身具慧根，悟性高之故。”准提以堂堂圣人之尊，称呼燃灯道友，可谓给足了其面子。三人只是正常交谈，并未提及什么交易、报酬、许诺，一派和谐。

片刻后，准提说道：“道友如今已然伤复，还须早些回归阐教昆仑，免教元始道友心生芥蒂。”(未完待续)

ps：这章送给汨罗千裳和血泪，祝她们一个身体早日康复，一个破壳日快乐！