第三百六十四章 六御宸尊 复辟帝朝（2 / 2）

除了加封六御至尊神位之外。老子更是让自己的善尸化身长居天庭，在离恨天建兜率宫，称太上老君。如此一来，天庭之中最位高权重、至尊无上的名义上依旧是玉帝，但实际上却是太上老君。圣人分身，谁敢怠慢？

见两大圣人都在天庭安插自己的人。女娲娘娘也插了一手，钦点月老入天庭为官，执掌姻缘嫁娶之事。女娲安插的这一尊神位不怎高，而且只有一个，老子、元始、玉帝也就全都默许了。

再说这六御当中的东极青华大帝，有天界考核群仙、人界寻声救苦、冥界救拔亡魂之职权。而五岳之首的东岳泰山天齐仁圣大帝总管天地人间吉凶祸福，亦有执掌十八重幽冥地狱，勘对生死转化入神仙鬼之权职。

后土化轮回，开辟冥界，虽然三清、西方二圣、女娲、冥河名义上据有人道、饿鬼道、畜生道、阿修罗道。但实际上地府大权被巫族和酆都大帝天冥牢牢把持，又有平心娘娘坐镇，其他人根本插不上手。但六道轮回关系天地众生，至关重要，圣人和天庭都十分想要夺取地府大权。

只是暗中经过一番实力比较之后，圣人和天庭只能默默放弃这种打算。硬的不成那就只能来软的了，靠封神之位的职权来增加在阴曹地府中的话语权。为避免青华大帝和东岳大帝在地府有名无实，不可避免地要进行一番利益交换，这也是将六御至尊神位之一封给平心娘娘的原因。

众神还在融合神位本源，是故天庭暂时还没有什么动作，而地仙界中的千万人族却是再度成为焦点。却是那殷郊彻底继承子姓殷氏与皇室底蕴之后，即前往人族圣殿求取崆峒印。殷郊乃帝胄之后，占据大义名分，但崆峒印乃是人族至宝，岂能轻予？

于是人族三祖便以当初地皇神农考验人皇轩辕的八块万年沉香木板来考验殷郊，分别考验仁、义、礼、智、信、忠、孝、勇八种品德。也幸亏殷郊历经生死劫难之后，一直在碧玄府中潜修，反复打磨心性，终于堪堪通过考验。浩然正气，直问本心，小节有亏，但大德无损，瑕不掩瑜，也足够让人族三祖满意了，毕竟没有谁是至善至美的圣人。

通过考验的殷郊得三祖召见，三日之后手捧崆峒印离开人族圣殿。诸多人族大氏族见此，心知殷郊得到了圣殿的认同支持，顿时纷纷释放出善意。又有人族大贤伯夷、叔齐现身宛丘城，殷郊礼贤下士，半年之后终得二人称臣，辅佐其再辟新朝。

至此，殷郊与其麾下众人皆认为万事俱备只欠东风，乃以归藏易盘占卦，选定三月后的大吉之日祭天立国。殷郊以宛丘城为都城，国号仍沿用‘商’，以崆峒印为镇国神器，正式复辟帝朝，气运金龙再生。

是时，人族六十四城之中有近半数派人祝贺观礼，表达拥护之意，其余的或是在观望，或是亲近姬氏一族。人族六十四城之主皆是七十二帝王之后，由人族大氏族掌控，势力根深蒂固。****两朝历代帝王也只能得到他们拥护支持，而不能彻底掌控，或将他们消灭。

周天子自攻破朝歌城，祭天立国之后，姬氏一族便将势力重心转向了人间界。而子姓殷氏的势力重心却是在地仙界，西周势力一时被大商帝朝打压得抬不起头来。不过姬氏一族能被众圣选中来推翻子姓殷氏的统治，其底蕴也是不容小觑。

人间界的商周之战已经分出胜负，而地仙界中的商周之战却是再开新篇。

周天子也确实是雄才伟略，合纵连横，联络夏后氏、姜姓氏族来对抗大商帝朝。夏后氏被子姓殷氏推翻了对人族的统治，和子姓殷氏的关系自然好不到哪里去，与姬氏可说是天然盟友。而文王之母太姜乃是姜姓族人，姜子牙也被追加入姜姓族谱，这姜姓氏族在武王伐纣过程中可是出了不少气力，自然更亲近姬姓。

不过这地仙界中的商周之战却是不涉及到普通人族，只有各自氏族培养出来的修士与招揽的散修供奉参与。亿万普通族人乃是人族之根本，是绝对不允许出事的。但强者不是修炼出来的，是血与火中杀出来的，人族高层战力还是弱了一些。也正因如此，人族圣殿才会认同支持殷郊复辟商朝，让人族修士去争去斗，好大浪淘沙，磨炼出真正的人族支柱。

殷郊大商帝朝虽占据上风，但得到夏后氏与姜姓氏族支持的周天子也极为顽强，商周之战却是陷入了僵局。

（封神卷终）(未完待续。)