第 100 章 各行祖师爷02（1 / 2）

元代？()

忽必烈神情一震,瞬间振奋起来，神迹要讲的是他元人！

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他单手握拳重重地砸在手心里,脸上露出畅快的笑意：“长生天佑朕，有黄道婆之名，天下何愁不定？”

朕要重赏黄道婆！

【正所谓‘知者创物，巧者述之。百工之事，皆圣人作也。’

能被各行立为祖师爷的都是圣人，想作为行业圣人必须符合以下条件：

1.本人是技术发明者,为技术第一持有人；

2.对行业有重大贡献者，推动行业巨大发展；

3.有过行业经验的历史名人；

4.与行业有关或无关的神仙；

余伯胡曹属于发明者，而黄道婆是对棉纺织行业有重大贡献者，因此他们都属于祖师爷级别】

见仙人收了天水,讲述声音柔和亲切,让人心生极大好感。

听着仙人仙音安抚，紧趴在地的民众战战兢兢地直起身，小心地打量着神迹,生怕仙人再次发怒泼下天水灭世。

也有在市井中翻爬半辈子的老混子，一身是胆根本不惧天上神仙。

听到神迹讲述,枯黄的脸上露出不屑：“仙女说得文绉绉的,换咱们的说法应该叫‘金皮漂澄,风火雀要，财马利夸。’

拢共十二字,每字分管六门,共七十二门，每门分管五行，共三百六十行。

这三百六十行，又分为大、中、小三行业,以‘门’代‘行’，各门里头又有八门半正半邪：金、疲、飘、册、风、火、爵、要八门；

他像这样行踪不定，积年跑马的人，就是‘八门头’里的‘飘’门。

这跑马汉子盯着天幕嘿嘿一笑，脸上尽是恶意：“神仙不是无所不知吗？

既然要讲各行祖师爷，怎么不说点行话呢？”

八门头里门门有行话，仙人说得文雅，他们这些泥腿子可听不懂啊！

旁人反驳：“陛下大官看不见咱们，现在仙人看得上咱们，特意提及咱们这些不值钱的，难道还有错了？”

跑马的汉子嘴上逞能：“说了又有什么用？老子走南闯北，听了不少当官的说民生疾苦？结果呢？”

大官落了美名，他还不是刀口舔血，连吃饭都难。

他冷笑：仙人说了有什么用？难道当官的甚至皇帝老儿还能听不成？

【至今1.8万年前，咱们的老老老祖宗已经掌握了缝缀技能。

他们把兽皮按体形胖瘦，用锐利的石器、骨角进行简单缝合，穿在身上御寒，这就是最原始的缝纫技术。

到黄帝时期也就是新石器时代，他的臣子胡曹和伯余用徒手纺纱的方式，制作出衣裳。

衣裳：指上衣下裳，以敬天地，遮羞的同时也作为区分地位的礼制。

而现代考古学家在浙江吴兴钱山漾遗址中，发现距今约4700年的丝带、丝帛等织品。正对上‘周易’中的记载：黄帝‘始垂

() 衣裳而天下治’，而黄帝离咱们约有4735年，时间正好吻合】

秦

秦始皇令人将案桌再次搬至殿前，低头处理政务，听到圆脸女郎的讲解一怔：没想到她正事如此严谨。

时间、证据完全契合。

不过...后人为求史料真相，不放过任何挖掘的机会，等等…提笔沾墨的手一顿：他骊山陵墓该不会也被挖了吧？

他可是记得汉武帝的墓陵被历代贼人盗取，即使后人修缮，陵墓也变得破烂不堪。

那他呢？

自己颇受后人关注，那些所谓伊人考古专家会不会开墓研究他？

想到自己尸体被一群人翻来捻去，秦始皇杀气四溢，抬眸不断质问天幕：朕的皇陵是否完好？朕的皇陵是否完好？

汉

盯着天幕上的胡曹二字，刘彻脑海里突然忆起他与父皇谈古时，父皇曾言：‘胡之得姓，莫古于曹’。

他捏了捏自己下颚，问太史令司马谈：“朕记得周天子曾封胡国？”

历代周天子册封的诸侯，如过江之鲫，先前天幕展出周天子分封舆图时，舆图上尽是各类色泽，密密麻麻地叠加在一起，看着眼疼。

被点名的司马谈恭声回禀：“回陛下，周天子诏书册封名为‘胡子国’，后来胡姓化为两脉，一脉为归姓，被楚国所灭；另一脉则为姬姓。

但胡姓先祖为舜帝三十三孙妫满建陈国，去世后谥号为胡公，被称为胡姓之祖（也是现在的胡姓祖宗）。”

唔，原来是这样，满足完自己好奇心的刘彻撒开了手，目光重新盯着天幕：后人你何时说造纸术呢？

【从古至今，华夏的传统就是把属下的功劳归于上司，所以史料上衣裳的发明者为黄帝。

但从时间上观胡曹和伯余制衣行为，他们是礼制上的‘祖师爷。’

而黄道婆能被尊为纺织业的祖师爷，是因她对棉花纺织技术进行改革创新，赢得底层民众尊敬，被称为棉织纺业的‘祖师爷’。

古时华夏棉主要来自印度和非洲棉。

棉在印度的地位如同丝绸，大汉开通丝绸之路后，对于中亚及印度而言，它也是一条：棉布之路。

印度棉布在汉末时期就卖到了西域。

到了大唐时，唐贵族又用上了被赞作‘像纸浆一样精细的布料’——印度平纹细布。