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第一千二百零六章 大夏之土(2 / 2)

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“您身边的这只巨大的怪物,它拥有什么样的力量?”

当地的人聚集起来,他们有很多想要询问的事情。

“实沈大首领前往东方故土的时候,我们认为他一定不可能通过那片雄伟的雪山,部族中有许多的小伙子也和他一起离去了......”

代马依风,狐死首丘,死前要葬在故土,这大概是只有东方之民才会有的一种情感。

在大夏之地的人们看来,前往那片雪山的行为,无异于送死,但实沈还是义无返顾的踏上了归乡的道路,并且在纳布的帮助下,成功回到了故土。

那条路,就是实沈当年远走而来的道路,他很庆幸自己还没有忘记那条路线,在绝境中不断的向前,才抵达大夏的土地。

后来,实沈才知道,原来那在山岳中极为明显的,既漫长又宽阔的山路,是大人国的巨人们开辟出来的。

本来那里的路很小,但是巨人们挖开山体,拓宽了路口。

妘载告诉当地人,自己要在这里建设一条道路,从东方大地抵达这里,再于这里建设一座城池,用来促进生产。

在这个年代,原始居民所受到的文化影响,决定了日后他们所诞生出来的次等文明,所进行发展的未来与走向。

就如同波斯地在后来受到亚历山大东征的影响,而出现了许多的希腊风格的建筑物与文化。

弱势的文明会被强势文明所影响甚至同化。

那么,在这片神话故事才刚刚诞生的古老土地上,以东方的文化来影响这片土地,告诉他们,所信仰的太阳神就是炎帝,所信仰的雷神就是黄帝,所信仰的风神雨神,就是风伯雨师,所信仰的死后归宿,就是天上的星辰。

这种改变,就如同阿卡德人侵略苏美尔的乌鲁克第三王朝一样,把众神的信仰替代,像是把主管金星、农业与风暴的女神伊南娜,变成了战争与爱情的保护神伊什塔尔一样。

以至于纳布不得不远走东方,其余众神也失去信仰而四散于美索不达米亚的天下。

土地的开拓,人口的繁荣,文明的发展,从最早的血缘关系,到后来的同氏关系,再到后来的地域关系,逐渐发展成为文化关系。

在对方没有办法解释对方的先祖从何而来时,先一步告诉对方的先祖,你们是从何而来,又为何而到此的。

只有知晓了过去,才能知道未来,而在最古老的年代,如果没有代代传颂的史诗,过去就会是一片朦胧的色彩。

世上的许多先祖传说本就拥有共同性,不同性是在于彼此故事中,先祖所担当的角色是不一样的,对于东方的人或者神来说,反抗是最常见的一种内核精神,天裂了便自己修补,洪水来了便自己去治理,自己动手丰衣足食,只要思想不滑坡,办法总比困难多。

妘载在这里雕刻了石碑,埋下了许多的史书记录,最大的一面就矗立在土地上,当地的民众并不排斥东方的文化,因为在他们看来,在自己最为困难的时候,是东方来的人带来了犁具与先进耕作的方法。

在最古老的原始时代,茹毛饮血是进步,至少人们学会了狩猎;在茹毛饮血的时代,学会使用火焰是进步,人们学会了利用火来驱逐敌人与生存;在火焰诞生的时代,刀耕火种就是进步,人们学会了种植与收获。

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