御煞 第262节（1 / 2）

“哦……”

师雨亭也想明白，青荷到底是哪里来的这么大气势，只是那须弥之力的厚重帷幕再度合拢。

朦胧模糊之间，师雨亭的心绪便像是那雾霭烟霞一样，极尽繁复的纠缠着，可却无有一丝一缕是能摘得清楚的。

于是，同样的《白玉笛曲》奏响，应和着的，却是两般截然不同的惊鸿舞蹈。

蕊宫阆苑。

听钧天帝乐，知他几遍。

争似人间，一曲采莲新传。

柳腰轻，莺舌啭。

逍遥烟浪谁羁绊。

无奈天阶，早已催班转。

却驾彩鸾，芙蓉斜盼。

愿年年，陪此宴。

……

此时间，楚维阳的泥丸宫内，那悬照的《尸解炼形图》之中。

伴随着须弥之风回旋，乍看去时，是四野八荒尽都剧烈的震动着！真正的地龙翻滚，真正的万仞山岳溃形！

那连绵的轰隆声，几如雷霆一样，响彻着这方似虚似实的天地间。

只是伴随着这般轰隆变化，很快，五岳的山势，开始在这般的震动之中，渐渐地改变了其形，以外相调整着五岳之间的风水堪舆，进而以风水堪舆的细节变化，勾连其符阵功果，又以符阵，映照于诸法，映照于五行。

分明除却那震动本身，一切的变化都显得极尽细微，可也正视着细微的调整，遂教楚维阳的道图世界，愈显得绵密而紧实！

那虚的一面，似是因之而减去一分。

那实的一面，似是因之而增上一分。

楚维阳也很清楚，不同于昔年时，每一步修法的增加，映照在道图上面都会是开天辟地一般的变化，往后，纵然是极大的进益和蜕变与升华，但只要根基上没有天翻地覆的改变，往后再映照于道图上的时候，往往便会是极尽于细微的纤毫变化。

也愈是在这纤毫之间，愈是见得楚维阳的浑厚功力所在！

而与此同时，那洞开门扉的紫金蟾宫内，一道幽光自师雨亭的神形腰间腾跃而起。

再看去时，那最早的符咒凝练成的玉佩，随即在不断的幽光汇聚之中，凝聚成了一道朦胧的神形，紧接着，那身形凝实，最后是青荷从中走出。

分明是刚刚蜕形，可是这一刻，偌大道宫之中的诸般玄景，青荷却看也不看，直直走向了那玄龟法坛的另一边，大半个身子朝着楚维阳，遂跪坐，正与齐飞琼的身形一般，分侍在两旁。

只是不同于齐飞琼的恭谨而垂首，青荷反而将头高高的昂起，将细长的脖颈展露在楚维阳的手边，更用那一双满蕴着痴情的目光，长久地看向楚维阳神形的脸庞。

……

是日，百花楼嫡传弟子青荷，得享仙缘，叩开筑基境界门扉，正式成为此代百花楼道子！

至于散修五毒道人，琅霄山主，因乐道偶有所感悟，得元宫一炁，侥幸，晋升入筑基境界六层，此进益微末，不足为外人道也。

第326章 蕊宫阆苑听帝乐（下）

翌日，道宫内，整座处，楚维阳正趺坐于蒲团之上，身形清瘦，复有缥缈之姿，浑似是只消下一瞬，便要御风而起，身形袅娜而步虚，以烟霞为依凭。

但同样的，这会儿无端的有着香风兀自回旋着，牵引着那仍旧显照的穹顶处的五色天河，继而将一道道精纯的灵光裹挟到了楚维阳这里来，教道人轻而易举的吞纳，而在这样的过程之中，楚维阳复又端坐的安然，如巍峨山岳，扎根于厚土之中，八风不动，安稳坐定。

老实说，楚维阳借着一道元宫一炁，哪怕是因之而晋升筑基境界六层，哪怕在将青荷这里晋升筑基境界的全数元气的耗用都算上，于这一道无上宝材的部分底蕴引动自然之象凝练成的五色长河而言，都只是真正的杯水车薪。

可惜了，那日里宝鼎的外象被刘玄甫轻而易举的毁去，否则，有着这道五色长河，许是那宝器还有补救的机会。

但此刻，便也只能这般暴殄天物的处理了。

青荷在叩开了那道门扉之后，便长久的在木屏风的后面闭关自行养炼去了，浑如楚维阳，早先时在跻身筑基境界的时候，都曾经有过长久时日的养炼，如今轮到青荷时，自然也不会有甚么折扣可言。

两人参合三元，同源的道与法，只是教气机的交织与共鸣更为圆融一些而已，真正的效用，仍旧只是帮青荷将那道门扉叩开一道缝隙而已，至于如何推门而入，如何将道途上的步履踏的坚实，这些尽都是青荷一人的事情。

这阴阳大道的局限便也在于此，有裨益，且能切实的夯实人根基与底蕴，乃至于增长修为，但是真正关键的那几步路，却无法替代着谁走出。

当然，此时间，同样有须弥之力，牵引着那五色天河，朝着木屏风和须弥之力化作的厚重帷幕后面垂落而去。

有了这样极尽丰沛的灵光与元气，许是能够削减去许多的水磨工夫。

而同样的，饶是晋升了筑基境界六层，楚维阳对于五行毒煞道法的养炼仍旧在持续着。

此时间不断的吞吐灵光与元气，这是楚维阳在五行功法一遍遍的运转之间，找寻着诸道法相平衡，相和谐之处。

毕竟，昔年的玄冥丹鼎一脉，一定是有着一套又一套完整的修法的，而且历经这圣宗一代又一代先贤的传承与自我体悟打磨，这一套又一套的修法，一定是在道与法功诀修持的层面上，便已经将五行圆融相谐的底子打磨至圆融。

但到了楚维阳这儿，只一部《五脏食气精诀》乃是根基古法，余下诸法，映照于五行之中，只有一部《云霁经》乃是盘王宗传承，一部《木巢经》疑似同是圣宗传承，却不见得是一脉相匹配的功诀。

余下三部，更是东拼西凑，散装而来，如《净土经》这般，说是源自于散修，乃至于在散修之中都失传了去，怕是那浩如烟海的光阴岁月里已经极难追溯，教人无从再探究真正的跟脚。

因而，虽然同样是无上品阶的功诀，可是修持起来，总是因着细节的不同，许是这里繁浩些，那里精纯些，便体现出了五炁兜转间的参差。

细节、相性上的些微不同，便是须得教楚维阳一点点打磨的关隘与要旨所在。

否则，楚维阳如今兼具五行，此间五行道法流转，自然是通畅矣，但想要做到生息不歇的地步，便须得先一步做到五行的平衡，底蕴上的平衡，还有增减之间的平衡！