御煞 第720节（1 / 2）

法会诚然是一场比一场所需得耗费的底蕴和光阴更为漫长。

但即便如此，在这样的进程里，楚维阳仍旧明晰的感受到了那三元道术层面上的震动。

好像在如此磅礴的底蕴积蓄的过程之中，道人的三元道术的蜕变与升华，已经在不断的汹涌酝酿之中，并且已经给楚维阳以一种呼之欲出感。

同样的，在如此漫长的过程里，在楚维阳仍旧留有着部分的心神，以手中的九节竹杖不断的搅动之下，那些道法无序部分的灰烬与尘埃，齐皆在那引动的先天八卦之道的牵引与轮转过程之中，渐渐地迸发出许多微茫驳杂，但却明晰的道法辉光来。

而且，渐渐地，楚维阳在这样的过程之中，对于这等无序之中演绎出道法来的过程，有着更为深入的认知。

那徜徉在先天八卦轮转之中的灰烬与尘埃越是稀薄，则这种道法有无之间的轮转便愈是缓慢与迟滞，那沉浸在旋风之中的灰烬与尘埃愈是浑厚，则道法有无之间的轮转便愈是迅疾。

而当楚维阳所攫取的对象乃是这一整个巍峨广博的古界，将整个无何有之乡的底蕴积蓄尽都撬动的时候。

伴随着万象道法的愈发辉光共鸣，则是同样海量的灰烬与尘埃，在八卦之风中，焕然而有着新生。

这些微末而低劣的道与法，对于楚维阳而言也具备着别样的妙用。

事实上，几乎就在这些斑斓辉光相继从灰烬之中诞生的顷刻间，楚维阳手中的玄黄宝兵便已经开始洞照起真正纯粹的宝光。

进而在宝光的牵引之下，这些原本便是从道法翻卷，诸经孤阴的本质之中磋磨出来的道法齐皆以十分顺畅的方式与姿态，与整个太阴诸魔奉圣天产生了某种交织与共鸣。

出于诸阴浊煞，而归咎于太阴。

几乎这些黯淡而斑驳的辉光映照在太阴诸魔奉圣天中的顷刻间，便被那玄黄云海之中，翻涌与嘶鸣着的万道疯癫龙相所牵引着，进而使得灵光之中的残碎之道法与篆箓，化作纯粹的资粮和薪柴，被万象龙相所吞噬与炼化。

在更为漫长的光阴里，或许这些拙劣的道法能够同样自然演绎出真正的高道妙法来，但是对于楚维阳，他有着远比自然演绎更为曼妙的道法形式，万道龙相的相互磋磨与演绎，将会加快这种进程。

而且，“困龙升天”的牵系所引动的太阴诸魔奉圣天与内景九天，万道龙相与万象天人之间的虚实轮转，也可以使得这些斑驳的辉光，同样顺滑而浑无滞涩的借由着虚实轮转，借由着三界轮回，以并不驳杂与低劣的方式，成为楚维阳道法底蕴的一部分。

循环轮转，生生不息之间。

终于，在这样极致沉浸的徜徉过程之中，忽地，某一瞬间，楚维阳却猛然间一怔。

“刚刚那部在交织与共鸣的道法是——”

闪瞬间，像是有着惊雷从道人的心海之中贯穿，可是不等楚维阳真个思量清楚，几乎同一时间，真正钟鼓鼎磬也似的雷霆轰鸣声，便在这道人震颤的闪瞬间，从玉京山垂落，贯穿向道人的三元丹田。

第956章 轮转变演鬼魅事

真形道途在这一道惊雷贯穿灵台、蟾宫与雷池的顷刻间，便在三元道术的本质蜕变与升华的过程之中，浑无滞涩的跃入了第四境！

自有完整的道术经篇得以被楚维阳掌控的那一天伊始，这一通衢道途之上，对于楚维阳而言便再无有瓶颈可言。

他所欠缺的，仅只是进益，仅只是道法的进益本身而已！

而这一刻，在并不短暂的时间积蓄之中，以如是辽阔巍峨而近乎无垠的古老一界的浑厚道法底蕴的支撑之下，真正海量的灌涌以引动的质变之中，楚维阳的真形道途在轻而易举的走到了蜕变与升华的进程之中。

而也正是在这样的电光石火之间，楚维阳昔日推动着真形法第三境突破时的机缘造化之力，仅只是将开天法引入了第五境的绝巅而已。

在这一刻，楚维阳三元道术引动着万象道法齐皆震动的顷刻间，海量的阴阳俱全与乾坤浑一的过程在一刹那间完成，而这样更为恢宏可怖的气韵，更进一步的汇聚成了无法想象的沛然的机缘造化之力。

而当这样的机缘造化之力再度降临到道场三界之中，在滋养着诸修的道场本源的同时，主要灌涌向己身的三株神通果树的时候。

那看似是牢稳而且显得“矜持”的开天法的道途门径终是在这一刻在真正浑厚的积蓄之中，悄无声息的洞开。

霎时间，这三株已然极致干枯的神通果树之上，便相继显照出了磅礴的玉光清辉，如是辉光，在刹那间，从玉京山，从琅霄山，从白骨道宫，相继贯连之中，洞照三界！

在如是辉光的显照与牵引的过程之中，同样的，伴随着风雨雷霆的应和与共鸣，伴随着那灵光之中，同样有着先天白玉镜和太上八卦炉的虚相显照，几乎是同一时间，有着各不相同的三枚神通玉果，像是在这一刹那悬照在了神通果树下，又似是悬照在了熔炉之中。

但是，伴随着八卦气韵流转，伴随着熔炉之中雷霆与焰火一闪即收。

顷刻间再看去时，那悬照在三株神通果树之前的，便已经是纯粹的琼浆玉露，仔细看去时，仅只是能够在其上灵光的兜转过程里，洞见那些珠玑篆箓文字。

昔日在旧世之中的时候，老禅师曾经给予过楚维阳以连番数句告诫，而在这些告诫之中，便有着对于楚维阳施展神通的评价，认为楚维阳过分注重于神通之间的搭配，而少了真正神通本质运用的深耕。

只是从那一日远赴世外之后，及至于今日，这漫长的光阴之中，楚维阳都少有将心思放在神通经篇的参悟之中，事实上，从另一个角度去看，楚维阳也同样未曾将心思落在道术经篇的本身上面。

长久的时间里，楚维阳正是在将己身那圆融智慧沉浸在万象道法的推敲与演绎之中。

这是一切的基础，是神通与道术真正的根基所在。

或许老禅师很懂神通。

但是老禅师却未必很懂得楚维阳的真形法，更未必有如今日的楚维阳更懂得道法的真髓与本质。

唯道与法真实不虚，楚维阳推敲与演绎万象道法的过程，不仅只是在推动着三元道术的蜕变与升华，事实上，神通经篇之中的诸般变演与衍生演化，也齐皆在纯粹道法的轻灵道音之中，被道人历历洞见与掌握。

这一切在本质上殊途同归的修持，印证到今日的这蜕变与升华的一步中的时候，便是那三道琼浆玉露，裹挟着那些各不相同的珠玑篆纹，几乎在顷刻间，便顺滑的融入到了三株神通果树之中去。

那是《正立无影》的神通经篇融入到了玉京山的黄中李树内，融入到了以《法相天地》为根基的神通框架与脉络之中。

所谓《正立无影》者，是无上避劫之神通妙法，得以运用之时，修士形神立身在原地，任是何等咒术厉法杀伐而来，其形神或实或虚，或有或无，若形神无影一般，分明静立，却又遗世而万法不加身。

然则此道内修之真髓，则在己身与天地之映照，使得真正修持到高深与真髓之处，则以身化天地，而以寰宇万象诸气轮转己身，因而一即是万，以实为虚，以有为无，以正立而无影。

那是《指地成钢》的神通经篇融入到了琅霄山的蟠桃果树之中，进而融入到了以《天人五衰》为根基的神通框架与脉络里。

所谓《指地成钢》这，是无上轮转变化之至高神通，其运用与本质内外浑一，所谓化土为钢，不过是以土行与金行之变化，而引证修士入得此神通修法之门径而已。

此神通经篇修持至于大成时，则五行之玄奇变化，皆在一念轮转之间，可有如水之火，如土之水，如火之金，五行之中，各复又五行俱全，如此相继生息演化之中，是以无量变化之根基，贯通于《天人五衰》，是以洞见无量劫气矣！

那是《回风返火》的神通经篇融入到了白骨道宫前的降龙木中，进而融入到了以《太阴炼形》为根基的神通框架与脉络里。

这所谓的《回风返火》之神通修法，诚是翻卷逆练之要诀关隘所在，昔日旧世的最后一战里，楚维阳曾经在面对着古之地仙存在的时候，己身的岁月之风与须弥之雨曾经被古之地仙以此神通生生消弭去。