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第417章(2 / 2)

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周穆王心中好奇便问这怪人是谁,“偃师”告诉他这不是真人,而是他亲手制造的木甲人,并当场命木甲人为周穆王唱歌跳舞,木甲人一一做来,举手投足都与真人一般无二,几乎以假乱真。

只是在结束的时候,木甲人竟作死对周穆王的爱妾抛了一个媚眼。

周穆王大怒,斥责“偃师”竟敢找真人贴上木皮装作木甲人戏弄于他,“偃师”为了释疑,连忙便当着周穆王的面将木甲人拆开,只见木甲人从内到外都是由木头、皮甲、胶漆以及一些乱七八糟的死物组成。

而后“偃师”又将这些死物组合起来,木甲人便又变得栩栩如生,活灵活现。

周穆王自是又惊又喜,连连称赞,将偃师和木甲人一同带了回去。

六百年后,世间又出了两个鼎鼎大名的工匠,分别是“工匠之神”公输班(鲁班)和“墨家之祖”墨子,两人都自认自己的技艺已经达到了前所未有的高度。

然而当两人的弟子分别将“偃师”的事情告诉两位大师之后,他们皆是自惭形秽,从此再也不敢谈论自己的技艺,老老实实的做起了木匠……

这便是《列子》中有关“木甲”的记载。

其实对于这个记载,后世普遍认为这就是一个幻想出来的神话故事,因为在后世的理解之中,春秋时期根本就不可能存在这样技术。

对此,吴良心中也是存在一些疑惑。

当然,作为一名考古专业的研究生,他绝不是凭空臆断,而是《列子》中还记载了许多类似的玄之又玄的神话故事,并且于吉不知怎么搞出来的《太平清领经》中蕴含的“黄老道”思想,也与《列子》中的记载十分相像。

也是因此,从汉朝开始。

《列子》就从未被人们当作一部正儿八经的史实类典故,而是被当作一部道教经典或是哲学类著作。

甚至在东晋时期,更被评为玄学三大支柱之一。

对于这样一部古籍中记载的内容,吴良又怎会轻易当真?

所以,即使于吉开口说出“木甲”二字,吴良也并未妄下定论,而是想听听他到底有什么见解,再做出自己的评判。

但他也不得不承认。

此刻他对《列子》、尤其是对于“木甲”的看法已经出现了动摇。

因为他实在没有办法解释,这样一个葬于棺材中近千年的木头手臂,刚才到底是怎么精准的抓住他的手臂的。

更没办法解释当他想要掀开这具人形尸首的黄金面具时,这条木头手臂又是如何精准的抓住工兵铲的木柄的……

这根本不是一般的预设机关,又或是一个工艺精细的木偶能够做到的。

无论是智能,还是动力都令人难以理解。

“正是!”

于吉点了点头,神色逐渐有些激动的说道,“《列子》乃是老夫追寻道果的启蒙书籍,其中记载的桩桩件件老夫皆可倒背如流,而这‘木甲人’正是其中记载的一件神奇之物,想不到竟教老夫在这里见到了,哈哈哈,老夫此前选择跟随公子,果然是最智慧的选择,公子便是老夫的引路贵人!”

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