第609章（2 / 2）

“你觉得与五行说孰优孰劣？”

刘协认真思考了一阵。“一种学说是否优劣，一要看这种学说是否自洽，漏洞百出，不能自圆其说的学说肯定不能算好。二要看这种学说能否指导现实。如果一种学说听起来无比美好，却始终无法实现，这个学说就算再能自洽，也不能作为定论，只是一种猜想……”

荀恽忽然灵光一现，忍不住脱口而出。“敢问陛下，何谓指导现实？”

刘协愣了一下，随即意识到荀恽真正的意思，不禁笑道：“就比如说，王稚说吐纳导引、辟谷养生能让人延年益寿，你依照他的办法去做了，三十年后的确比同龄人更年轻，就说明他的理论可能有效。”

“可是同样的道法，天师、系师可以白日飞升，他却只能延年益寿，不能白日飞升，那又怎么说？”

“你问到了点子上。”刘协指指荀恽，露出一抹欣赏的笑意。“一个人的成败难免有偏差，可以增加人数来减少误差。如果一百个人按照他的说法去做，三十年后，若是有人能白日飞升，哪怕只有一个，也能说明他的说法可行。毕竟生老病死是常理，若非修行有成，白日飞升根本不会出现。”

刘协喝了一口水，又道：“可若是这一百人中一个白日飞升的也没有，就算不能断定他的说法有问题，至少也可以说明他的说法有相当的局限性，不能轻信，更不能因为是先师所传，便奉为至理名言，不容置疑。”

第四百九十五章 理想与现实

一直以来，刘协都避免直接向某人灌输超出这个时代的知识，而是引导他们自己去思考。

知识只是结果，推衍出知识的思维模式才是真正的精华。不打破固有的思维模式，就算给他们一整套百科全书，那也只是一时有效，用不了多久，就会退回到原有的道路上去。

儒墨道法诸家之中，儒家是最具有自我革新能力的学派，但他们却有一个无法突破的天花板，那就是对先贤的崇拜。哪怕他们事实上已经突破了先贤的学说，表面上还要保持对先贤的遵从。

在生命力足够旺盛的时候，这种看似矛盾的行为可以并行不悖，一面表示遵从先贤的教导，一面进行事实上的调整。儒学由汉代经学演化为玄学，一旦发现走偏了，便有人提倡复古，重新寻找出路。

可是当生命力衰退时，先贤就成了无法承受的压力，一代又一代的精英只能在越来越小的圈子里打转，不敢越雷池一步。儒学也就成了思想上的枷锁，无法再引导社会进步。

汉末的经学衰落是儒学第一次重大危机。这时候的儒学还有足够的生命力，如果能够借此机会打破天花板，就有机会看到另一重天。

如果能做到这一点，他得到的将不仅仅是一个复兴的王朝，而是一个强盛的文明。

前途之广大，令人神往。

荀恽不敢说话。蔡琰垂着眼皮，贾诩抚着胡须，有些出神。

他们都是聪明人，听得懂刘协的言外之意，但谁也不敢轻易接话。