北宋大法官 第518节（1 / 2）

原因就在于朝廷考虑到了三纲中的孝道，而判罚理由，就是维护孝道。当然，也要维护韦阿大的利益，但由于韦阿大已经在方家得到合理的补偿，朝廷也就没有再另给补偿。

此案就是一个典型的德主法辅案例，阿云是不是违法，绝对违法，她绝对侵犯了韦阿大的权益，但是判罚却是参考了三纲之礼，最终给予比较宽容的惩罚。”

司马光越听越恼火，什么鬼，不都是让你逼得吗？

他恨不得让张斐说说打官司的过程，那才是最精彩的部分。

张斐当然不会说，因为那是更高级别的理论，回到木板前，指着“德==法”，道：“现在我们应该可以准确判断出，法属不属于礼？”

“不属于！”

“法属不属于德？”

“不属于！”

“都不属于！”

张斐点点头，道：“因为法只是一个保护者，一个扞卫者。德刑结合，刑就是隶属于德，隶属于礼，就是只要你违礼，那我就罚你，这是没得条件可讲的。

但是德法结合，德成为法的一个保护目标，法的入罪标准，是判断你是否伤害君主、国家、私人的利益，这是法制之法自身的理念所在，他的内容不是礼。

但是他保护的核心对象是礼。

因为三纲之礼是整个国家的秩序，是核心利益，是在法制之法之上的，那么法在判罚之时，就会去参考三纲之礼，一方面惩罚那些严重违法三纲五常之人，但另一方面，也会要求宽容对待那些遵守三纲五常之人，即便嫌疑人侵犯了别人的权益。

就好比说，城里不准跑车，但你要是为了救父，急着驱车去找郎中，即便了撞伤了人，也会得到法制之法一定的谅解，比如免除刑罚，但肯定也要补偿被你撞伤的人。

德主刑辅，就是要告诉你，违礼的后果，而德法结合，不但会告诉你违礼的后果，同时也会告诉你守礼的好处。”

“说得好啊！”

文彦博头回点头称赞。

曹太后听得也是频频点头，小声嘀咕道：“这么听来，德法结合显然是要更好啊！”

可瞧了瞧周围的大臣，只见他们个个是满头大汗，不禁稍稍蹙眉。

那些老夫子们能不急得满头大汗吗。

这么一搞的话，这礼法合一都没了呀！

礼就成了一个参考物。

这不是在削弱尊卑阶级吗？

你这偷梁换柱玩得可真是溜啊！

只见一个士大夫突然站出来道：“若依你之言，臣也可以告君。”

你老是拿夫为妻纲在举例，我们弹劾你的理由可是君为臣纲，你有能耐倒是将这个说透啊！

此话一出，方才还窃窃私语的人，立刻停止下来，大堂里面立刻变得安静下来。

张斐摇头笑道：“这位大夫还是没有听明白啊！”

“老夫听得很明白。”

“是吗？”

张斐又向自己的学生道：“我方才说妻告官案例在法制之法下，是属于一种什么行为？”

蔡卞道：“寻求保护。”

“对啊！”

张斐道：“法制之法只是保护妻子的权益，为得还是扞卫夫为妻纲，而不是在于破坏夫为妻纲，也不是怂恿妻子天天去告丈夫。

正如我方才所言，判罚依据也是要参考德礼的，德礼的目的，是为求国家安定，家庭和谐。

对于君为臣纲，亦是如此，法制之法目的是扞卫君为臣纲。

其实在德主刑辅下的君为臣纲，对君主不利，对大臣也不利，因为中间只有惩罚，没有保护，这其实是一种非常危险的关系，道理就跟夫为妻纲是一样的。

如果大臣们不是跑路，就是自杀，那这国家也是不可能长存的。”

此话一出，大臣们的脸色稍微好看许多，但心里却多多少少有些患得患失。

第三百八十五章 己所不欲，勿施于人

在这患得患失间，更多人觉得很是失望。

这小子真是太能说了。

虽然张斐被放出来，但他们都认为事情并未到此结束，所以之前不少人都非常期待这一课。

因为这个法制之法和三纲五常的矛盾，那真是肉眼可见的，里面就是不平等关系，而且符合统治者的利益，你偏偏要平等。

在他们看来，这就没法去解释。

可不曾想，张斐竟然将法制之法解释为三纲五常的保护者。

明知道他这是要削弱礼教，甚至可以说是在颠覆礼教，因为根据法制之法，礼法是剥离了，但你可以反对，真不能说他是错的。

“那那你倒是具体说说，这德主法辅下的君为臣纲。”

只听那人群中突然有人开口说话，但却有些躲躲闪闪。

赵顼只是微微一瞟，虽未看到是谁说得，但却是笑而不语。