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在这种情况下,裴钰却能关注到平民的哭诉,设立军功爵制度,来开辟新的上升渠道,极大缓解了当时的社会矛盾和压力。将内部矛盾转化为对外侵略的外部矛盾,这个制度显然为他后续的一系列举动都奠定了基础。

世家占有大量的生产资料和官职权位,这些平白无故不可能拿出给平民来,而平民需要得到的一切从哪来,裴钰巧妙的将这种对富贵的渴望转化为了对外的源动力。

而且这位君主,竟然能在上下不通,从小长于宫禁,未曾见过庶民的情况下,以10岁稚龄说出‘万方有罪,罪在朕躬’的惊人之语,这样的慈悲之心,只能用天授来解释,否则无法说明,为何他会在意百姓的生死,甚至愿意以自己来承担胡人的谩骂。

因为不把平民当人看,才是那时候的政治正确。所以裴钰这样的表现,才会如此出淤泥而不染,鹤立鸡群。这可以说是划时代的一句宣告,让后人看到,对同胞的怜悯,对同族的大爱,是可以突破时代的局限性。

在今天稀松平常的一句话,也许并没有什么,但在过去,却是当时,领先于时代的前进者在踽踽独行时,点亮的那盏人性的灯火,是呵护万民的明证。

自古以来,君主多的是叫百姓承担他们举动造成后果的,何曾有过愿意为百姓承担罪责的主君呢。所以,裴钰才会得到这么高度的评价。

在当时留下的一些文人墨客随笔记录中,我们可以看到,随着军功爵的设立,无数人欣喜若狂,互相奔走,传递着这个让人振奋不已的信息。就连百越人都听说了这个政策,那可是今天的广西啊,皇都所在为河南,从河南到广西,即使是今天,也不是一段很近的距离,横跨了数个大省。

更何况古代车马艰难,路上还随时能遇见劫匪、野兽等等因素,受这些影响,人们出行绝不如今天一样方便,即使这样,却还有无数人奔走在这条传递消息的道路上,因为他们知道,自己传递点燃的并不是简单的一段信息,而是一个个沉郁不得志的庶民的一生。

君主真正重视了庶民的需求,也为他们着想,设立了制度,这样的国君,自然会因此得到了大量的疯狂拥护。我们可以看到,即使是在后世,争论仁君排名时,裴钰都位居首位,正是因为他的创时代举动。

当时的人们难以走进这位君主的内心,因此在各种文献记录中,都可以看到关于‘天授’‘神君’‘天赐’之类的描述,人们公认为,这是一位上天赐下的圣君明主。

因为他的种种举措,根本无法让人想象出来,一个10岁前从未走出过宫禁的孩童,怎么会想到这些的。所以,只能用天授来解释其神圣的来源。

时至今日,这个说法还有不少的市场。笔者本心上,也是认同这种看法的,不然这位君主身上的谜团实在太多了,他的那些举动和制定的政策,寻常帝王能有其中几项,就已经值得后世大加夸赞,史书大书特书。

但是裴钰的帝王本纪中,类似的记录却比比皆是,随便摘录其中几段,都足够让后世细细探究。

对于种种无法解释的情形和这位帝王的最终成就,笔者不得不承认,也许真有神仙下凡这一说。不然,我国的裴学也不会如此影响力广阔。

无数学者在探究,裴钰当朝时的魏国历史发展变

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