第156节（2 / 2）

如此正合修炼内景，毕竟意识世界跟灵界、冥土的性质也有些类似，道基时修炼此法绝对可以增强道基的深厚程度，甚至开辟一个史无前例的庞大内景。

而道基之后的显圣境界主要就是修炼阴神，之前的内景只是为阴神打造一个家，现在家有了阴神也长大了，就可以通过门户进出外出了，也就是阴神出窍巡游。

这一境界他打算开始修炼红阳净世灭劫经，此法是以劫气点燃灭世净火，铸就琉璃法身的法门，结合青阳化神经所化的阴神，他在阴神层次也将远超一般同级修士的强大。

可以说后面的修炼道路高景飞已经给自己安排的明明白白，虽然有些打乱了三阳真法正常的修炼顺序，但却十分符合自身的情况。

至于三阳真法最后那直指真仙的一步，需要融合三道阳火属性的功法来成就三阳化身，高景飞目前只算是完成了第一步，那就是以守护神咒和金光咒之法再加上火德星君观想法三者，融入到青阳燃灯化神经之中。

其中金光咒立意很高，蕴含金光大道，火德星君真灵图更是层次极高，结合作为辅助、属性更温和的守护神咒，倒也符合塑造三阳化身的要求，甚至还有溢出。

融合红阳净世灭劫经的功法他也准备好了，就是金刚夜叉神魔法这门魔道真法，恰好二者都是祭炼法身法相的法门，冥冥之中分外的契合。

至于白阳净土轮回经的契合法门，高景飞目前还没有想好，不过这门功法需要道基他才开始修炼，所以还有不少时间供他考虑参详。

“现在还是先把火德星君真灵图与金刚夜叉神魔法修炼入门了吧，这两门功法一个是观想存神之法，与青阳法无论在功能和属性上都很贴合，一个是祭炼本命神魔之法，神魔之力反哺肉身，提前修炼也不耽误后面的三阳化身的功法融合。”

高景飞还是先从已经熟悉套路的观想存神之法开始着手，就从诸天祭坛之中拿出那张火德星君真灵图。

这个高等修行世界道派的传承观想图，本身就自蕴灵性与大道法韵，可以帮助弟子修炼观想入门，再加上高景飞已经有了两门观想法的修炼经验，所以高景飞很轻易的就灵台之中观想存思出了一尊火德星君真灵法相的虚影，算是把这门观想法成功修炼入门。

并且高景飞还对火德星君的形象进行了优化。

此时高景飞的灵台紫府、灵魂空间之中，金花照耀之下，正有一尊身高丈六，三头六臂的“神灵”立于火焰之中，赤足脚踏红云，身旁跟着一只四蹄生焰、口鼻喷烟的赤红神驹。

这神灵身躯高大，袒胸露臂，头戴鱼尾金冠，腰系赤霞丝绦，肌肉轮廓近乎完美。

最上方两条手臂一手持有一方金光如镜、烈焰闪耀的法印，一手持有一只鱼龙箭筒，龙头吞口之中还能看到数以百计的火焰箭矢露头，显然是一件类似古代版火箭的火器；中间两双手臂一手执火鸟形态的赤金壶，一手执五条火龙盘绕的金轮；最下面两双手臂双手各使一把红烟缭绕的宝剑。

而这三头六臂的神灵虚影面容正是他自己的模样，身材肌肉轮廓也是他现在的样子，只是如同巨人般被放大了。

这便是高景飞从各派观想存神法和西方冥想法之中吸取的经验。

在观想存神的目标是神灵的时候，一定要把神灵的面容换成自己的形态，不然等神灵成型之后，在想要更改那就需要花费许多功夫的，而一开始观想的就是自己的形态，这样可以让观想存思的神灵与自身阴神元神更容易相合，后期更好修炼出阴神法身、元神法相。

第277章 金刚夜叉有相神魔

金刚夜叉神魔法的修炼其实也跟观想存神有关。

首先需要修炼者在心灵之中观想出一尊金刚夜叉神魔的形象，当然一些魔道门派会直接给弟子摄取一道真正的神魔气息来辅助完成这一步，这样做的好处是修炼可以快进速成，坏处当然是以一缕真正金刚夜叉神魔的气息来修成本命神魔，那么以后自然也要为神魔所制，最终下场都不会太好。

这也是他跟林中仙人讨论过的魔道之法的最大弊端。

高景飞当然不会为求速成而剑走偏锋，有诸天祭坛存在，他觉得自己必然会走上巅峰，所以他很谨慎的选择相对稳妥的自己来观想。

虽然自己观想一尊神魔的速度会很慢，但他却有着取巧作弊的方法，那就是以观想出来的火德星君形象作为本命神魔的雏形。

“反正金刚夜叉神魔的形象跟火德星君真灵图几乎有着九成以上的相同，都是三头六臂的法身并且有着三目神眼或者说魔眼的模样。”

二者之间的区别就是，金刚夜叉神魔是青面獠牙浑身鳞甲，手脚都生有利爪一样指甲的那种带有野兽狰狞特征的人形，而火德星君则除了是三头六臂和正面那张脸上额头有着第三只神眼之外，其他都是真正的人类形态，并且二者的穿着打扮与手持的神器法宝形态也完全不同。

金刚夜叉神魔又称为“大力金刚有相神魔”，是魔道之中排在前几的顶级祭炼本命神魔法门。

而且金刚夜叉神魔在“三十六大力金刚有相神魔”之中也是排在前十的强大神魔，对应的是释教的金刚夜叉明王这位强大的五大明王之一。

像金刚、明王之类称呼，其实就是佛门将外道神祇中的神王首领和强者之流，吸收为本教护法的说法。

“所以说密宗一些修持金刚密迹、明王法的僧侣其实修炼的内容与大小乘佛法都有些迥异，其根源就在这里面了……”

高景飞特别去网上搜索了一番关于金刚和夜叉的信息。发现这些神话传说相关的内容很有意思。

金刚，这一次其实是梵语翻译过来的词，夏国人都很熟悉，毕竟钻石的原石也叫金刚石嘛！

寺庙内外也常见金刚这种释教护法神的神像。

金刚此词最早出现在《梨俱吠陀》经文之中，是因陀罗的武器名称，没错就是火影世界里那个“因陀罗”，当然包括查克拉在内，都是作者借用天竺修行界的人物和名词。

然后高景飞也看到下面写着，因陀罗的武器名叫金刚（vájra），即是闪电，代表着神灵的至高权柄。这让他不由想到，闪电在北欧变成了“喵喵锤”妙尔尼尔，在东欧半岛就成了宙斯手中的闪电权杖或者标枪。

而中土也有天罚雷霆的种种说法。

相传因陀罗与阿修罗战斗时，猛力击打阿修罗头部，碎裂的闪电成为钻石，一说是阿修罗的尸体成为钻石，因此钻石也被称为金刚。

而金刚的含义在释教是指法界中有一法是坚固无能截断者，但又因没有另一法可替代或毁坏的缘故，称这种不可被毁坏、替换之法为金刚。

在宗教仪式中，使用一种小型的杵形武器，也被当成是一种护身符。来象征因陀罗的雷电。天竺教、藏传释教与耆那教，皆以金刚杵来作为宗教器具，认为它代表了一种精神上的力量。

在密宗的护法神里，经常看到手持金刚杵的形象，这象征着能够摧伏外道、击败邪魔的力量。所以这些护法神也被称为执金刚神，金刚力士或密迹金刚，简称为金刚。

高景飞觉得其含义类似于道家所言“丹为圆满、金性不朽”的“金丹”。已经非是单一的物质名词，更像是一种无上境界。

在释门中“金刚”有很多，常见的有“四大金刚”、“八大金刚”的说法，但作为佛门护法神，同只有一个的韦陀不同，经中记载，佛身边就有500金刚常随左右，有的写八万四千，总之数量很多数不过来那种。

而一般提到金刚，如果没有特殊前缀的话，大多是指的是大力金刚。

“这跟大力金刚有相神魔的说法十分巧合的类同啊！”

高景飞继续往下看去，发现此位大力金刚又称“大力金刚明王”、“大力威怒金刚”、“除秽金刚”、“大力威怒金刚乌刍湿摩”、为“密教”及“禅宗“”所奉祀的忿怒尊之一，为北方羯磨部的教令轮身，其原意是“爆裂的声音”、“忿怒除秽”的意思。

“真是有意思……”

没错，高景飞发现这位也不是释门原本的神佛，而是源自婆罗门神系，在古天竺有时也当作火神的别名，所以大力金刚另有“火头金刚”的别称，其威能是以火燃烧一切烦恼污秽而达清净之地。