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就连司马球之自己也知道，这金石丹丸非凡人可服用，这一枚还是早年武帝时候赐下的，武陵王府里都无人可炼，所以珍贵却不贵重，只有司马球之偶尔会拿出来把玩。

而作为武陵王的身侧之人，姜姬自然也是知道这玩意儿有毒，但她也是后来才知这金丹乃是给炼气化神之境的修士养炼元神之药，凡人无法炼化药力服之立毙。

她为避免受辱服丹而死后，在金丹药效之下，身躯宛如生前，死而不腐，冷而不僵，被葬入王陵陪伴司马球之。

数百年后，时值南宋高宗绍兴二十三年，一位道门高人寻觅灵地以修尸解之法成仙，观天机地势最后寻到了藏于湘西之地的武陵王司马球之隐墓。

司马球之之所以将墓地置于偏远的湘西，便是因为他继位之后东晋早已日薄西山、风烛残年，而宋王刘裕声威正隆，明眼人都看出这位将行操莽之事，而乱世之中帝王陵寝都被大肆盗伐，更不要说他这小小的前朝诸侯王了。

所以为避免自己陵寝被人挖掘，死后不得安宁，司马球之便请供奉的方士道人与王府客卿秘密谋划，在偏远之地为自己秘密建设王陵。

同时，这位末代武陵王司马球之，也是一个跟汉武帝、淮南王一类的求仙之人，心中也怀着能够长生不死、死而复生的妄念，所以早早便请门下方士道人寻到这一处地脉灵穴，按风水阵法建立墓室，又打造了全套羽蜕玉匣以容纳身躯，也就是俗称的金缕玉衣，以图借助天地灵气来达到有一天能够死后尸解返生的目的。

只是司马球之到底只是凡人一个，并没能够尸解返生，但却由于他这墓葬是按照玄门尸解之法精心挑选布置的，无论是灵穴之位还是墓室规格，那都是一顶一的风水宝地与上品尸解之穴，于是数百年后，这处墓葬被寻觅尸解之穴的道门高人发现。

避开防盗机关的那位高人深入墓穴之后，发现墓主人尸体早已因为数百年地脉灵气冲刷而湮灭，空留一具玉衣蜕化为灵物。

反而陪葬的姜姬因为服食金丹死而不腐，胸中又有一股怨气不散，导致一点真灵不寐，受地脉灵气与地底阴气滋养未经修炼就成了阴神之体，距离鬼仙都只差一步。

于是高人唤醒了姜姬，传其太阴炼形之法，以之换取墓穴使用之权。

有此等太阴正法，姜氏明白只要自己将阴神与遗体合二为一，必成太阴鬼仙，超越世间鬼仙一等。

故感高人传法之恩，一方面安居于墓中修炼，一方面也是自发的为进入尸解状态的高人护法。

如此数百年时光又过去，到了明末时期，眼见得高人尸解将成，姜氏正自欢喜，这时却有一帮修士找上门来。

这些人显然不怀好意，姜氏开始还以礼相待，但对方里面有风水高人，很快发现古墓的真实情况，顿时就生了恶意。

要知道一位尸解仙即使是不完整的尸解仙，对于人仙以下的修行者来说那也是极为难得的宝物，无论是用来炼丹还是炼宝，都是堪称仙珍异宝的存在。

而这位尸解仙还正巧到了尸解的关键时刻，根本无法反抗。只有一个阴神境界的鬼王守护，其它鬼仆侍从战斗力可以忽略，而他们队伍里修成阴神的可就有三位。

何况这鬼王看起来就是那种不问世事的单纯之辈，不然也就不会被他们谎骗几句就请他们进来地宫款待。

如此这些本就不是什么正经人的修士怎么能不生出贪婪之心？

于是结果就可以预料了。

三个阴神一起动手发动了偷袭，姜氏虽然苦修太阴炼形法距离鬼仙之境只差一步，但到底人单势孤，好在有着末代武陵王留下的晋室龙庭气运被她炼化不少，再加上那些年收拢的一营鬼兵暗藏于虎符之中未曾显现，待客的都是她收留的普通鬼仆。

如此尽管被打了一个措手不及，鬼体受创，但也反击打伤了对方两位阴神，但这时候另外一个阴神已经摸到了地宫深处高人闭关尸解的大殿，并且还成功惊扰到了正在尸解的尸解仙。

第549章 地解失败身化邪物

《无上秘要》卷八十七云：“夫尸解者，形之化也，本真之练蜕也，躯质之遁变也。”故又喻之为“蝉蜕”，“如蝉留皮换骨，保气固形于岩洞，然后飞升成于真仙。”

但《洞真藏景灵形神经》又云：“尸解之法，有死而更生者；有头断已死，乃从旁出者；有死毕未殓而失骸者；有人形犹存而无复骨者；有衣在形去者；有发既脱而失形者。”可知失去骸骨或仅留骨或衣者，皆称尸解。

实际上之所以各家对此说法不一，按照高景飞的了解，那是因为尸解并非单指一法，而是诸多离形解化之法的统称。

离形解化，是上古仙道升仙长生三大途径之一。

葛洪曰：“按《仙经》云：上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。今少君必尸解者也。”

这里葛洪前辈显然并没有详细的解释，实则玄门所言飞升，不是飞入仙界或者去往天庭，而是超脱于物质世界之外的意思。

对于天仙地仙来说，那就是脱离主世界物质层面，进入自己所开辟创造的洞天福地世界之中生存，因为天道不会允许天仙地仙那等动辄可以对世界造成毁灭性伤害，但又不如诸神那般受到神职制约的高等生命在体内活动。

所以说仙人们的飞升，实际上是一种不得已而为之的行为。

当然这些高景飞并没有解释给其他人听。

他对阮冰洋等人说道：“葛仙翁又称费长房、李意期皆尸解者也。也就是说费长房、李意期这两位古仙人都是尸解成仙的。包括所谓坐死关之称，其实也是因尸解法而流传下来的。”

“尸解之说起源不知年代，盛行于先秦两汉，南北朝至隋唐亦流行尸解之说。而后宋元之际，因为天地之变，古之地仙天仙法门皆不得成，遂内丹法开始盛行。神仙之道便成为人间绝顶。”

“神仙者也就是五等仙之中，亦称阳神！”

“而进入内丹法盛行的年代，仍有人在阳神不得，不甘成一鬼仙的情况下，选择修炼九死一生的尸解法成道。”

“按照玄门记载，这里面有成功了的，但绝大多数修行尸解法的修士都最终化为黄土一堆，甚至有的连一点残骸都没能留下。”

“眼前这地宫深处那位宋时高人应该就是那种选择尸解的修士，不过这位的运气显然不好，在最关键的时候被人惊扰打断尸解的过程，其后果十分严重。”

这些内容便是毛玖芳这个茅山派高人听了也都大有收获，因为便是派内长辈们也没有如此系统的给他讲述这类涉及天地大劫世界异变的过程。

而这在后世网络时代，普通人也可以在网络上搜索到相关的内容，还有各种网友的推测与脑洞！

出身大派的毛玖芳都是如此，就更不要提民间巫师出身的巫山花以及对这些一知半解的洋人神父弗里克了。

他们都觉得自己似乎是听到了一些了不得的隐秘，都是两眼放光等着高景飞继续讲下去。

谁知高景飞却转头对鬼母姜姬道：

“夫人若是信任高某，就请讲一讲那位前辈的情况，既然尸解失败却又未曾仙去，那么便说明还有机会挽救！”

姜氏闻言不由盯着高景飞看了良久，她前次就是因为轻信他人，虽也怀有一定戒心，却低估了人性之恶，导致恩人在大功告成之际功亏一篑，只能藏于地宫深处自我封禁，以保那一线生机。

怪只怪生前被大王保护的太好，大王一死就被嫉妒她的姬妾陷害落得殉葬。

现在又是面临选择的关头，或许眼前之人就是那生机所在？亦或者对方打着其他的主意，最终悲惨收场？