第309节（2 / 2）

“这就是名门大派与旁门出身的差距了，前者已经有一套经过考验的系统性传承，由浅入深的让修行者直抵彼岸。后者空有高端的大道，但能够领悟的毕竟只是少数，大多数都只能沦为俗流泯然世间。”

要知道真正符箓成系统的时候，还要从祖天师在汉代创教立派，立下正一威盟之道开始。

所以在此之前的上古大道真文未经过后人翻译注释，参悟修炼起来就十分困难，相当于让一个高中生去观摩高端的物理或者生物实验的过程，想要了解其中原理，即使照着完整的实验论文来一步步拆解分析也很难，那需要漫长的时间去学习领悟。

“当然这也跟我一上来选择修炼的，就是九天都篆中的上三等符箓之一的太虚玉箓过于高深有关。就像高中没毕业就打算去刷高数题，唉！这路也是自己选的，跪着也要走完！”

太虚玉箓又称“太虚一元真炁玉箓”，主诸天元始之气化生，混元五行，地水风火，这个“炁”指万物之本源，一切物质之母。

此法涉及的是物质能量虚实演变之妙。掌握此道符箓便有定地水风火、开辟世界之神奇。

实在是因为这道符箓与五毒仙剑所涉及的先天五行生灭大道息息相关，前者完全可以包容后者，所以他才会选择这道符箓来参悟，作为炼制五毒仙剑未来的主控符箓。

因为有参悟太虚玉箓的经验，所以高景飞在炼制新法宝的时候，才想到了九天都篆的另外符箓。

而又因为这金银双印涉及的是人道权柄和鬼神神职，所以高景飞便将目光放到了九天都篆中三等的北辰真符、地阙金符、幽冥神符三道符篆之上。

之前说过九道符篆被分为上中下三等。

上等三者为紫府真箓、上清宝箓与太虚玉箓三者。

中等三者为北辰真符、地阙金符、幽冥神符三道符篆。

下等三者为水府秘文、雷池真文、火炼金文三道符篆。

北辰真符也称“北辰天枢紫薇真符”，此法涉及的是乃是天象变化与四时节气之道。此大道真文假托为中天北极紫薇太皇大帝所书，这是道门一向的夸张说法，但掌握此道符箓，确实可统御天经地纬、日月星辰及四时节气等神职。

按照高景飞的理解，这就是上古天神之道。

地阙金符又称“地阙重玄镇岳后土神符”，掌群山土地诸神职，及地府幽冥之界域。这一道符箓不用说，便是地祇之道，涉及的更多的是大地山川气脉运转之妙。

幽冥神符又称“幽冥通玄镇狱役鬼神符”，此法无疑与地阙金符相辅相成，涉及的是幽冥变化、收摄灵体之妙，为天下鬼神鬼仙之源流。掌握这道符箓便能执掌幽冥阴司方面的权柄，册封鬼神只是等闲。

在高景飞看来这三道符箓每一种都要比上三等符箓差不少，但三者结合，就类似中的封神榜，可以代天封神，完全可以与上三等符箓单独一者相媲美。

“而且这三道符箓也是最适合这半成品金印法宝或者说神器的大道，因为两枚大印本来就是各自代表人道和鬼神的权柄。只是我只有两枚大印，似乎还缺一个代表天道的天神地祇之权柄？”

不过高景飞也不急，他打算一步一步来，毕竟三道九天都篆这种大道真文他都还没有领悟，就是想画也画不出来。

他皱着眉头说道：

“这东西用西方奇幻流派的说法，那就相当于法则的载体，真神的神职领域具现化，类似于神格，就连玄门修行，其实本质上追求的也是这个。”

大道殊途同归，高景飞知道等自己的八部禁法道基铸就，形成符箓种子，亦称元神种子，晋升到元神层次时，这符箓种子也会进化为这样的大道真文、法则神职。

就跟那些历代修士将大道真文简化阐述为各派所掌握的符箓，并书写记录下来的过程正好是相反的。

后来的修士修炼，基本上相当于逆推先人领悟大道真文创造简化符箓的这个过程。

用玄门术语来讲，这种从功法和法术中自我领悟出来符箓种子并晋升的大道真文，放在符箓派修士口中就是元神真箓或者元神宝符；放在中土神道那就是神敕符箓；放在内丹派修士口中那就是所谓的“金丹”。

也有一些派系称为“道果”、“仙胎”的。

总之各家修行可能称呼不同，但本质上都是同一种法则具现化的伟大存在。

对于各门各派来说，像他手中九天都篆这种记录着大道真文、元神真箓的秘传符箓，都是每一个门派的核心机密，是他们所修长生之法的真正根基，轻易不会泄露，非真传弟子根本不能得见。

哪像高景飞这样，光是真仙以上的大道真文就掌握着九道，另外的三阳真法、秘魔三参还有太阴奇门八部禁法，以及新得到的紫虚还阳录这本幽冥道书，这些都蕴含着对应的符箓，每一道都堪称为长生之基。

而有这么多选择，对高景飞来说是幸福的烦恼。

“要不是我早已定下太阴八部禁法作为道基的符箓种子，说不得肯定也要选九天都篆这种原始的大道真文、云篆天书中的上三等符箓作为自己的道基，不过那样就需要花费更多的时间，修炼也会更加艰难。”

好在太阴八部禁法虽是旁门禁法，但立意却是极高，而且可以由浅入深的让修炼者领悟先天八卦之道，也是不输于九天都篆上三等任意一道的符箓种子。

第574章 龙脉与北上

在高景飞忙于参悟原始版符箓的大道真文并兼忙于修炼的时候，得到了回复的国民当局当即就让早已在汉口等候的使者前来拜访“仙人”。

来人除了当局的官员之外，还有两位修行中人，一位是毛玖芳出身的茅山上清派道士，另一位则是京城全真龙门派的道士。

显然国民当局也是有着修行之人作为顾问，一同前来应该是照顾高景飞等人的感受，另外或许还有掂量一下这海外归来的“仙人”的成色的意思。

当使者来到位于保靖县不远处的山中茅庐，高景飞见到两位修行同道，就发现这两人都是先天修为，其中那位龙门派的道士一身气血雄厚，筋骨强壮，显然还内炼气血外修拳脚，有着不俗的国术功底。

这也并不意外，他们早就从毛玖芳口中得知这个世界的修行界跟现实世界几乎雷同，都是进入了修行衰落的末法年代，先天已经是此时修行界的中流砥柱，先天以上那都是过去时代的前辈，没有大事基本都不会走出各家山门，因为外界灵气匮乏，会让先天以上的修士都如同进入高海拔地区的人发生缺氧现象一样，那种滋味并不好受。

高景飞一直以来进入的都是比现实世界灵气更充裕的迷雾世界，所以对这种感觉并不强烈，但也可以想象得到。

据毛玖芳和巫山花所言，最近二十年，已知的只有一位修士突破先天进入更高境界，而最近的十年里，中土大地玄门之中竟然连新晋的先天修士都只找出来三位，由此可见，以后修行界的情况或许会跟王二小放牛一样，一年不如一年。

所以能够出动两位先天修士，可见国民当局对这次的邀请有多么重视。

想来也是本世界的那些前辈高人们轻易请不动，所以就来请他们这号称海外来的“仙人”，毕竟是“仙人”嘛，修为肯定不是普通先天，而他们通过毛玖芳之口也验证了高景飞实力超过先天的情况。

双方见面，茅山那位道长虽然跟毛玖芳不是一个师父，却也是他的师弟，这次是被请来牵线的，所以见面在茅庐盘桓了半日便告辞离去。

而另外一位龙门派的松鹤道长就是国民当局聘请的宗教局官员了。

在送走了茅山来人之后，松鹤道长这位道号听起来很大众化的全真道士，就与当局那位使者一起提出与高景飞等人私下里交谈。

在毛玖芳与巫山花两人很有眼见的避嫌回屋后，茅庐院子的石桌前，就剩下穿越者和当局使者两方人。