第364节（2 / 2）

一个是由不知多少根扭曲的触手纠缠在一起组成的，活像喂食金鱼的那种一团团的红虫，只不过更加狰狞可怕。

最后一个则类似章鱼，有着八只触手，但浑身长满了一对对眼睑，不知道生有多少颗眼睛。

这么一看，反而是那个有脑袋的娃娃鱼最像是正常生物。

这时候地面上由几颗导弹升空而起，却是世俗政府那边终于做出了决定，但穿越者们纷纷摇头，并不看好世俗那边的军事打击。

虽说此时邪物被卡在位面屏障上难以躲避，只有半截降临到物质世界之中，但恐怕也不是现代科技武器能够对抗的存在。

果然在几颗火箭一样的导弹开始接近目标的时候，有的还没靠近多远，便似乎被某些信号干扰给偏转了方向，径直冲向了大气层之外远远的爆开一朵烟花。

有的直接距离怪物还有数十公里就莫名爆炸开，让地面上的人们见到了一场盛大的烟火秀。

这就是邪物们的力量，以它们强大而扭曲的力量，不光对人类这些生物会造成极大的污染和影响，便是科技侧的死物也免不了被邪能污染干扰。

唯有一颗导弹幸运的直接在其中一只怪物近处爆炸，便是那倒霉的娃娃鱼怪物，结果剧烈的闪光之后，那邪物根本没受多大伤害，只是身上的癞痢似乎又重了些，变得开始流出脓液而已。

也就是现在四个邪物已经降临到物质界中来，不然这导弹根本达不到位面屏障所在空间，只能在高空爆炸打了个寂寞！

虽然早有预料，但穿越者们还是一阵失神。

要知道这可是世俗之中最强大的战略性和武器，虽然不是特别大的当量那种，但如此效果，估计将人类社会所储存的所有和武器都爆开，或许才能重伤这些恐怖的怪物了，但那样人类恐怕也就无法生存在满是和辐射的世界而走向灭绝了。

这玩意一向是杀敌一千自损八百的武器。

即使已经有了相对清洁的种类，但人类也只能与怪物来个玉石俱焚。

这时候便轮到高景飞这个救世主出场了。

第683章 魔改罗天大醮

在四个邪神子嗣摆脱了人类国家施放的最强武器大烟花，继续试图挣脱卡在位面屏障漏洞中的身子，朝着物质位面入侵的时候，在所有人都盯着头顶的天空从惊骇恐惧到希望，最后有陷入绝望的情绪之中后，忽然全世界各地方都升起一道道白色流光。

这些流光或大或小，大的粗如电线杆， 小的只有手臂一般，并且让所有人即使是没有灵性视觉的凡人也能轻易的看到。

这数以万计的白光升起到天空中，形成一幅群星汇聚的奇特场景，在天空中化为一方星云图像在运转着。

“咄！”

一声呵斥响彻物质界的所有生灵心底，随着最后一缕“星光”汇聚成形，便见到一个擎天撼地一般的巨大光辉身影缓缓出现在了原本星云的位置， 出现在了世人的面前。

这一幕让所有人类又都重新升起了一股希望！

时间倒回到半分钟之前。

高景飞已经预料到形势不会如那些世俗国家的打算那样顺利， 结果也确实如他所预料的那样，所以对身旁的队友们说道：

“准备好了吗？”

已经全副武装的穿越者们纷纷郑重的点头，高景坤更是代表大家说道：

“放手去做吧，其它的有我们！”

高景飞点头没有再说什么，而是身后升起一轮燃烧着残阳之火的黄昏日冕，整个人气势暴涨。

同时他在心里下达了一条命令，然后分布在全世界各地的上万有余的玩家们，在同一时间全都接到了一个强制性的任务。

对抗域外邪神！

无论玩家的心情如何，这个任务便全部被强制性的接下，然后他们体内的符禁种子便开始响应游戏世界的召唤，各自发出自己的力量，汇聚到这力量的源头也就是高景飞自身所在。

当然大多数玩家都是愿意为拯救世界做出自己那一份贡献的，就算不为了其他人，也会为了自己的生存和事后那份巨大的任务奖励。

即使有少数玩家心里反感不配合，但也由不得他们，完全不耽误高景飞的仪式成功。

这样集合所有玩家的超凡力量，几乎遍布整个世界各处的位置，让高景飞设置成了一个类似道门罗天大醮但规模超过百倍的庞大祭天地仪式。

斋醮是道教最著名的祈福仪式， 也就是人们俗称的“做法事”的升级版或高阶版，又称做“道场”。

通常斋醮科仪分为斋仪和醮法。

前者是通过斋戒等形式向天地诸神祈求某愿的仪式，为斋戒、洁净之意，指在祭祀前，必须沐浴更衣，不食荤酒，不居内寝，以示祭者庄诚。

另斋仪亦有内斋、外斋之分，其中内斋包括心斋、坐忘、存思等等，其实就是道士自我修行的一种仪式法门。包括高景飞自己之前所修炼的五灵观想图、青阳燃灯化神法、守护神咒、火德星君真灵图以及现在的观想祭炼大日金刚三圣神王法身等，其实都属于斋仪的范畴之一。

“醮”的原意是祭，为古代礼仪。道教继承了巫觋沟通天地的仪式，并发展出醮的祭祀一面，借此法以与天地神灵相交感，已达成他们的目的。

醮法，相比斋仪最大的区别那就是礁法通常都为多人协作的大型仪式。

“醮”的名目很多，大凡世人有所需就会有相应的建醮名目，如祈雨九龙醮、正一传度醮、罗天大醮等等。

而西方教的弥撒其实也是类似的存在，只不过中土玄门祈求的对象是天地与万神，而西方沙漠三教祈求的都是一位神灵。

总之斋醮传承自古之巫觋，最早在东汉年间便有了体系，而宋元之后，斋醮科仪多指醮法，而少有斋仪。斋仪更多被用在自身修行和早晚功课方面。

最初斋醮是由汉时符箓派道士传承，到了金元之际，京中宫观、大邑名山（如龙虎山、阁皂山、茅山等）均有设醮坛。

不仅是正一派的道士，那时刚刚建立的全真派也开始学习斋醮科仪，全真教丘处机、王处一，太一道萧志冲、萧居寿等，亦皆先后承金、元皇帝之旨而主醮事，斋醮遂为各派所习。

但实际上高景飞明白全真不修符箓，没有对应的法则权柄，自然失去与天道沟通的渠道，其设立的醮坛也只是供奉祖师神灵而已，所谓全真主持的罗天大醮更像是糊弄古代皇帝的法子。

当然便是真正授箓的符箓派道士，主持罗天大醮这种祈求上天的大型仪式想要生效，也不得不付出代价，非功德气运雄厚者往往不得善终。