第395节（1 / 2）

其他郑氏家臣都齐齐站起施礼道：

“尊家主命！”

一行人马上就分工明确的各司其职去了。

……

在勃泥王室连线质问的第二日，便有郑氏的大臣起草了一篇劝进表文，发表在三里坤官方媒体上面。

内容不外乎阐明了郑氏是继承了大明正统的东宁王国后裔，又有自治之土，理应恢复明郑国祚，让吾辈大明遗民能够背有依仗。

一时间，这篇仿照出师表，性质类似中土历朝历代那些献给开国皇帝的劝进表文在南洋地区引起了极大的反响。

最先响应的当然就是三里坤隔壁的米甲里州。

这个以夏裔为首的州虽然不是三里坤这样的自治州，但也有着几家夏裔世袭的贵族，一直以来都是以三里坤吴家马首是瞻。

而不少南洋夏人比如勃泥洲岛上和马来亚、暹罗等君主国家的夏裔族群，对此多数表示持支持态度。

狮城、安南等非君主国家地区的夏裔却反对的居多，认为即使郑氏欲独立，也要采取更文明更先进的共和、民主等制度，而不是继承封建残余的君主制。

这些人在网络上媒体上吵翻了天，但实际上对局面的影响有，但也没那么大，关键还是要看周围各国的反应。

首先对此发表言论的便是隔壁的爪哇泥锡，他们言辞激烈的批评了郑氏是在开历史的倒车，并表示如果郑氏真要脱离勃泥王国自立为君主国家，作为南洋民主小灯塔的爪哇泥锡将可能会采取干预行动。

其实郑氏复国这原本只是勃泥王国内部的事情，并没有闹出多大动静，只是在周围国家带来一定影响罢了，但架不住隔壁邻居爪哇泥锡人反应激烈，因为他们自己就，又与三里坤郑家有着嫌隙，一旦郑氏独立并且还得到南洋众多夏裔的支持，成为南洋夏裔名义上的宗主，将心比心之下，爪哇泥锡也多少有些寝食难安，所以他们对这种行为最为敏感。

在爪哇泥锡发表干预言论的时候，勃泥王室似乎己方得到了有利支持一样，也对外发表了一些“不希望郑氏独立、三里坤是勃泥王国的固有领土”等看法，言辞倒是比较缓和，似乎还没有做好跟郑氏决裂的准备。

其他国家除了媒体上讨论纷纷外，代表官府的方面一直都没有发表对此的看法。反倒是欧罗巴那边，北海三国之中、君主国家之一的童话王国首先发表了支持君主制复兴的言论。

第746章 三请三辞

郑氏当然跟童话王国没有什么联系，外人不知道怎么回事，郑家人和高景飞他们却是明白，这是m夫人那边开始履行她的承诺。

至于为什么不是布列塔尼亚首先发声，而是童话王国第一个开口，这自然是布列塔尼亚人也需要帮衬，有小弟发声， 它这个君主国家的老大哥再发表支持言论，自然也就不显得那么突兀。

尤其是童话王国还跟南洋郑氏根本不沾边，也不会有人怀疑这一切都是布列塔尼亚暗中策划的。

而他们也确实值得怀疑，毕竟南洋那边曾经有着很多地区过去都是布国的殖民地，想要促进君主制复兴的话，阿尔弗雷德家族倒是真有这样做的可能性。

随着两个王国先后表示支持郑氏独立为君主国家， 接下来还有尼德兰王国、诺斯曼王国等多个欧洲君主制国家先后声援。这些国家虽然不算大，但实力和影响力可都不小。

当然这其中最大的理由， 就是郑氏的东宁王国在三百多年前跟他们之中的一些国家也都是有着建交关系的，这也是西方社会自古以来最认可的法理。

你必须祖上是君主，才有成为君主的资格，要不然当初那位波拿马大帝尽管战功赫赫威震欧罗巴，其皇帝之位与其家族，也不会总是受到全体王室贵族们的抵制和排斥了。

甚至就连作为弗兰茨第一帝国的皇帝，想要一个合格的联姻对象都找不到，最后不得不退而求其次依靠武力夺取。

显然作为君主制国家的领头羊，布列塔尼亚的影响力还是很大的，有了这些君主国家的声援支持，一时间就连南洋这边原本浩大的反对声潮都为之平息了不少。

即使爪哇泥锡那边依旧表示反对，但言辞已经缓和了不少，不再跟之前那样绝对，毕竟这么多君主制国家尤其还有布列塔尼亚这样的世界五强在其中，即使爪哇泥锡攀上了白头鹰的关系，也不免有些打怵，不想要得罪太多国家。

倒是南洋这边，见到了诸多欧洲君主国家都持支持态度， 原本就是特殊的君主联邦制的马来亚官方此时也发表了一些状似支持的言论，毕竟屁股不能坐歪，这事关乎所有君主制国家的利益。

而暹罗也随后发表支持郑氏言论，这个在南洋地区实力不弱的国家在这一点是并没有那么多的顾虑，也不会有国家因为暹罗支持君主制就对他们进行打压。

眼见火候到了，转天便有一群支持者上街游行请愿，高喊需要郑氏复国，郑继宗当即公开现身表示自己德行有亏，不敢继承大位，随后安抚了人群。

没过几天，则又来一群三里坤和米甲里的官员来请愿劝进，郑继宗则再次推迟。

到了这时候，对夏国文化有足够了解的人就已经看出来了，这是玩的古时候三请三辞的那一套啊！

三请大家自然都熟悉，就是三顾茅庐的典故。

三辞，也称三让。

《左传·僖公二十八年》：“晋侯三辞，从命，曰：‘重耳敢再拜稽首， 奉扬天子之丕显休命。’”

南朝梁刘勰的《文心雕龙·章表》记载：“昔晋文受册，三辞从命， 是以汉末让表，以三为断。”

历史上还有曹操称王时汉献帝封爵，曹操三辞；曹丕篡位时，汉献帝禅位，曹丕三辞。

虽然在大多数人看来，这是有些虚伪的做戏套路，但没有这一步也不行，要是直接宣布称王，那反而更让人笑话。

三请三辞不一定要做完全套，但必要的流程还是要走一遍，所以第三次，就是一批南洋夏裔中一些德高望重的耆老作为代表，携南洋夏裔共同之愿，来三里坤向郑氏之主进行劝进。

郑继宗这一次没有再直接拒绝，而是热情的接待了这些耆老，然后感叹自己德行不足，但大明士民如此厚望他郑氏却不能辜负。

于是郑氏复国的事情也就这么定下了。

郑继宗没有提称帝什么的，依旧还是以郑家承袭的延平郡王位自居，并且仍奉大明皇家为正朔，还在宗庙设下了大明太祖到崇祯、弘光、隆武、鲁王监国等历代天子和监国的牌位，宣布隔天举行祭祀，让朱明香火不会断绝。

祭祀当日，在郑氏卫城的郑氏宗庙之外人山人海，这些都是来祭拜大明历代天子和国姓爷朱成功的，尤其是后者，在南洋这些夏裔族群之中威名还要超过朱家那些皇帝。

毕竟郑氏在海贸之中的影响力很大，当年郑芝龙时期那就是东海南海一带的海上王者，便是尼德兰人过来贸易也要看郑家人的脸色，不然也就不会有与郑氏的几次战争了。

而早期下南洋的家族基本都是搞海贸的，自然对郑氏的威风记忆犹新。

郑氏已经答应复国继位，并且祭祀了祖先，只差举行开国庆典，南洋夏人一片欢欣，不管怎么样，一个夏裔主导的新国家成立，对他们来说也是好事，起码夏裔在这边的生存空间也能有所改善。

事情一发生，得到消息的勃泥王室这下子真的是慌张了。

他们现在处于一个危险而尴尬的境地，虽然心中极力反对郑氏独立，恨不得以武力去征服三里坤，但却又没有做好跟郑氏开战的准备，也没有开战的底气。