身为领主的我只想好好种田 第251节（2 / 2）

“是大人带我们铲除秦桧这个奸贼，我们此时岂能抛弃大人！”

十几个刺客背着受伤的首领，决定死保首领。

突然，几十个黑影堵住城隍庙的大门。

朱骥从黑暗中走出来，与这十几个刺客对峙：“我可以帮助你们逃出晋州城。”

刺客首领对出现的朱骥一行人怀有戒心：“为何我要相信你们？”

“现在金兵全城搜捕你们的行踪，你们提前准备的地道已经被金兵发现，正等待你们自投罗网。除了我，没人可救你们。何况，秦桧还没死。”

“不可能！”

十几个刺客不能相信。

秦桧的马车明明已经被刺客首领摧毁，马车内的人被钢枪刺的千疮百孔，绝不可能幸免。

“秦桧用了李代桃僵之计，马车内的不是秦桧。”

“可恶，秦桧这个奸贼，果然是老奸巨猾！”

刺客首领咬牙切齿，他精心设计的刺杀，结果竟然失败了，而且几十个兄弟为此丧命。

只能说秦桧确实是一个狡诈之人。

“我是关中客，可以带你们出去，但我需要知道你的来历，又为何要刺杀秦桧？”

“我乃岳飞次子，岳雷！这些与我刺杀秦桧的好兄弟，要么是岳家军的后代，要么是被秦桧陷害的其他官员的后代。因为秦桧的缘故，我们被流放至云南等地，恨不得将秦桧千刀万剐！如今来到这个世界，看到秦桧为女真人效力，故誓死杀之！”

“原来是岳家军的人……”

朱骥终于明白为何这次对秦桧的刺杀有组织、有纪律，而且险些得手了。

如果对方是被宋朝廷流放的岳家军的后代，那么一切就解释得通。

天下间，没有谁对秦桧的恨意比他们强烈。

毕竟，他们的长辈被秦桧陷害，或被杀，或被流放，或者罢官。

朱骥扫视岳雷等人：“经过此次刺杀，金人对秦桧的保护会更加森严，接下来的所有刺杀，只是徒劳送命罢了。不如随我们前去关中，我们主公应该会愿意为你们报仇，杀了秦桧。”

第二百一十二章 陆王心学

长安城，一个士人在小吏的带领下，来到城内一座荒废的书院。

“此处书院，原本是宋朝一个大儒设立的书院，可惜安禄山攻陷长安外城时，这个大儒被胡人所杀，这座书院也就此荒废。既然你打算接手此地，雇佣十几个工匠拾掇一下，应该够用。只是经营一座私人书院，可不是一件容易的事情。”

小吏按照长安官府的流程，将这座荒废书院所在的土地卖给这个士人，所得钱财，上缴官府。

官府出卖土地的使用权，只要对方按照上报的类型使用土地即可。

张华此举，获得了不少财政资金和军饷。

“此地虽然处于长安，但还算幽静，此地甚好。”

这个士人买下荒废数月的书院，然后雇佣工匠，重修书院。

书院牌匾书写“中天阁”三字，书院前方两根粗大的木柱上张贴了对联。

“无善无恶心之体，有善有恶意之动。”

“知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

住在书院周遭的居民不免有识字之人，照着木柱上的对联念了一遍，只觉得其中意境高深，与寻常的儒学不同。

士人带来的几个弟子在书院住下，在长安城中有了落脚之地。

这几个弟子帮着老师宣传思想，招揽弟子，扩大自己流派的影响力。

因为张华没有独尊儒术，儒家、道家、法家、农家、兵家、墨家、阴阳家等流派都在争鸣，想要成为主流思想。

各个流派内部也有各种划分，儒家的流派更是数不胜数，比如程朱理学、陆王心学、离经叛道、唯物思想。

“这座书院，应当是陆王心学流派。”

一些儒家学子知道程朱理学与陆王心学的较量。

程朱理学的代表者朱熹，与陆王心学的代表者陆九渊，曾经有过争论激烈的鹅湖之会。

简而言之，程朱理学是客观唯心主义，认为“理”在人心之外，主张格物致知，通过接触世间万物，加深对“理”的理解，接近于归纳法。当人的私欲与天理发生冲突时，要“存天理，灭人欲”，才能达到圣贤之道。

陆王心学是主观唯心主义，认为“心即理”、“宇宙即是吾心”，主张知行合一，先恢复良知，才有外在自发的善行。

程朱理学占据上风，是南宋、明、清的统治思想。

相比之下，陆王心学的影响力不如程朱理学。

不过，信奉陆王心学的人数不少。

现在的长安城隐隐有百家争鸣之势，因此出现陆王心学流派的书院，也不奇怪。

书院之内，一个中年士子正在传授几个弟子心学。

其中一个弟子发问：“如果按照先生所说，天下间，无心外之物，那么花树长在深山幽谷之中，春天盛开，冬天凋零，与千里之外的我的心又有何干？”