第 101 章 各行祖师（小修）（1 / 2）

【黄道婆是宋末元初,松江府（上）海乌泥径人，后来流落崖州（三亚崖镇），跟随当地黎族学习制棉；

棉织品在黎族被称为‘吉贝’,其质量色彩都是行业顶尖，在南宋时期属于贡品织品，因价高民间并不普及；

到元成宗元贞年间,晚年的黄道婆生起叶落归根之情，从黎族返回松江府,正式对松江棉织产业进行改革升级：

1.引进黎族纺织工具：纺纱纺车、弹棉椎弓、去籽搅车等器具；

那时松江府纺织业还停留在原始状态,如手工搓棉籽,弹棉也是用竹片丝弦简单制成，效率低下工作量大。

2.把擀、弹、纺、织整套工具全部升级、并发明新式器具；

发明：如二锭脚踏棉纺车,此纺车成为当时世界最先进的纺织工具；

改良升级：如弹棉工具由小弓变为大弓，其形制保留至今；

3.对提花技术进行配色调整；

从自己学艺经验中，总结出‘错纱配色’、‘综线挈花’等纺织技术，让棉织品色泽鲜艳，图样丰富】

元

刚从黎族回到家乡的黄巧儿猛抬起头：难道神迹说的是她？

神迹所说的经历与她颇有相似之处,但她又不敢确认...正惊疑不定时,她身旁的孩童好奇地问她：“黄奶奶,你在崖州认识黄道婆吗？”

崖州、姓黄！

街上民众迅速捕捉到关键点,齐刷刷地朝她看来,眸中热切唬得年迈的黄巧儿忍不住后退一步,情急之下望向天幕转移话题：“神迹赐纺车图画了！”

众人急忙凝眼细探，可惜图纸仅存在短短几息,画面微闪就没了影响取而代之的是一段歌唱影响。

刘彻看着天幕上用弹椎弓唱曲的男子，只觉得额头青筋直跳，后人在干什么？

他要的是纺车图纸,而不是弹棉花歌曲，听着绕在耳畔的歌曲：弹棉花哟弹棉花，半斤棉花弹成了八两八哟...他徐徐地吐出口气，对后人再次生出无奈之情。

他们总是在正经时变得诙谐，他努力地屏蔽歌声凝神细看椎弓，皱眉道：“椎弓既能弹棉花，也能作乐器？”

他想努力把椎弓看个仔细，好让人仿照出来为大汉增产。

结果留在脑子里的却是天幕歌曲：弹成了棉被那个姑娘要出嫁，那个姑娘要出嫁！

弹棉花哟弹棉花...该死！首次受到魔曲洗脑的刘彻暴躁非常：这曲子能不能从朕脑中滚出去！

【棉的好处是什么呢？

棉花向阳而生，印度教认为：棉布是阳光为自己编织的衣服。

所以它有柔软、耐用、轻盈、易于染色且便于清洗的特点。

对于印度教的看法，咱们老祖宗们也极为认同，甚至还总结出棉花有二好：

1.无蚕桑采养之劳，才摘就能用；

2.纺织工序要少，有御寒之用；

3.不用刮麻，也

不用成茧自成絮丝；

总的来讲就是：采棉桃——去籽——弹棉——纺织；

整套大流程只需四步，一旦解决去籽问题，制作流程比丝类要简明许多】

听到这秦始皇眼眸一亮：果然是好东西！

刘彻拊掌轻笑：天竺是吧，等着！

李世民心中微喜：朕即将拥有此利物，甚喜！

朱元璋：哼哼，否则朕也不会下令农户必种木棉。

【所以黄道婆行为，就是带动了整个松江府绵织纺产业升级，把原本当地单一产品转为多元化产品，松江棉布名头彻底打响。

于是图样丰富，颜色鲜明生动的袍带、棉褥、棉被等等织式产品，一经推出立马受到世人喜爱！

我们都知道产业升级有什么好处？

棉织品销路扩大、带动当地就业、增加本地GDP，给朝廷创造税收。

可以说棉布被世人接受，是从事棉花行业、本地官员及朝廷二方共赢，至少对底层百姓而言：以往半月吃次肉，现在总能七天沾点腥吧？】

秦始皇击节大赞：好一个黄道婆！

刘彻目露渴求：当赐爵封侯！为何她不是我大汉人？

李世民遗憾：老君福泽，大唐不能得，可惜。

朱元璋低头琢磨：若非她出力，他大明也不能向松江府收取重税，朕记得黄道婆在松江甚有香火，不如派官员祭祀？

民间各代

某书生轻叹：“原本某不解神迹为何要说黄道婆。”

论祖师，当属我儒家先师孔子才是，没想到黄道婆竟能作出如此贡献，是某狭隘。”

隐藏民间的墨家：是我墨家好苗子啊！为何她没入我墨家？

而松江府直接受益民众忍不住大哭：黄婆婆教俺们纺纱，给俺们饭碗，俺们都记得她的好呢！

“黄婆婆功绩连仙人都知道，俺高兴俺要放炮庆祝！”

“别放，小心惊了仙人”

…

有才子见市井民众对黄道婆的喜爱，忍不住自作诗曰：衣食我民真众母，千秋报赛奏弦歌。

唐

有贫民听到肉，立马朝天幕大喊：“仙女你说错了，俺一月没闻肉味了，求仙女赐肉！”

经官府宣扬，这会大伙已知晓仙人是个好的，先前天水想要灭世就是仙人设法挡住，不让天破（并不是）取他们性命。

知道真仙的他们已经决定给仙人立庙，这可是真仙人，定会保佑他们平平安安，事事顺遂。

有了贫者高声开头，白居易心中冲动，竟然高声大问：“吾乃白乐天，敢问仙女先前仙长说解甲骨文可换钱，现在还能换吗？”

他身旁的元稹大吃一惊：难道你解出来了？

白居易理直气壮回答：没有，他就想试试天幕听不听得到他们的祈求而已。

很显然天幕并没有听到她的祈求，而是继续讲述：

【松江府沿海土地偏盐碱化，很合

适耐盐的棉花，棉花普及深入民间，对于广大底层百姓而言：在布料及御寒上，多了一种选择。

棉花没普及前百姓选择布料只有：麻、葛、木绵，到冬季时会用芦苇，丝绵或木绵填充保暖；

芦花：诗经中的蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人在水一方；伊人在河边干吗？除了洗衣服就是采芦花过冬用；

丝绵：质量稍次的蚕丝扯成絮，价格昂贵；

木绵：别名叫英雄树、攀枝花等，其果实纤维比非洲棉还短，重量轻产量少；

此外还有在衣裳里填充秸秆、鸡鸭羽毛等方式，但无论什么填充物在入冬前都会做一件事：捣衣；

再次引用诗仙太白的诗：长安一片月，万户捣衣声；

这儿的捣衣不是洗衣服，而是把葛麻等布料捣软，让布料经纬变得密集，防寒同时又能使衣物寿命延长】

秦

秦始皇认真记下‘耐盐’二字，心中琢磨：天幕言棉花在印度如同丝绸，想必现在也有棉花吧？

现在的天竺是否有棉他并不能确认，但他已决定派人探寻，即使他找不到那秦二世、二世、四世继续搜找，定能将其带回大秦。

至于天幕展现的纺织图纸…墨家钜子在殿内，并不担心大秦没有纺织机。

墨家钜子：开心又失落，开心墨家受陛下重视，失落墨家学说何时能发扬光大？

墨家的心绪复杂秦始皇半点不知，经过后人宗教讲述后，他已决定再拆墨家。

决不能让墨家内部紧密相连！

他抬手揉了揉额头，轻声道：“现贫者如何过冬？”

丞相王绾斟酌上奏：“除天幕所言，还有贫者在冬日烧沙做床，把自己埋入热沙以过寒冬。”

身为大秦丞相，往日他并不会了解贫者生活细节，自从知晓大秦被百姓推入亡国坟墓后，他特意派人询问咸阳贫者生存。

得到的答案让他胆战心惊，大秦改革，势在必行！

唐.老

刚接到陛下诏见消息的李白，正在作诗赞黄道婆事迹，听到自己的诗被天幕讲出时一愣，他字前面是什么？

诗仙？

他饮酒的手一抖，心绪复杂难辨，喜的是自己才华终被认可，复杂的是：原来圣人因‘诗仙’诏自己回京。

再次引用？呵～李白轻笑：原来自己还沾了神迹的福佑！

他出身商籍，按律不能应试，想要踏上仕途只能干谒（自我推荐）。

五年前他趁圣人狩猎献上‘大猎赋’，期望能得赏识，可惜无果。

在长安踽踽二年，除献诗玉真公主结识季真（贺知章）外，仕途如蜀道‘行路难’，只能归去来离开长安，另求出路。

“哈哈哈”他提酒入喉，饮罢大笑：“诗仙啊！”

自己有诗仙之名，那仕途呢？

【即便棉衣穿久了容易变硬变涩，需要定期旧棉重弹，但对百姓而言，棉衣在冬日是最好的御寒物。

所以黄道婆的产业升级意义非常大，更重要的是无论哪方州郡前来求教纺织技术，黄道婆也大方传授。

时人为了感激她特做民谣纪念：黄婆婆，黄婆婆，教戒纱，教我布，二只筒子两匹布...

在技艺不外传的古时，她的行为‘雷锋’，所以黄道婆去世后，民间自发为她建祠立庙，过节时祭祀上供。

香火到清朝时仍然不绝，甚至清廷把祭祀黄道婆作为官方祭祀。

与蚕神嫘祖、儒圣老子等统治者认定的祖师不同，黄道婆的祭祀是从下而上的祭祀，也就是说：她是百姓认同的祖师！

因百姓对其信仰太深，使得朝廷不得不正视她，承认她对纺织业的贡献和地位。

所以到80年代时，上海和海南对黄道婆的归属展开了明争暗斗。

上海把棉花作为‘市花’宣扬自己纺织史，海南反手就以黄道婆为核心，建造了一系列黎族纺织技艺园区】

明争暗斗？

为什么要争？众人惊疑时，就见天幕突然跳出两小人，一人头顶：上海，一人顶海南；

上海：她是我松江人；

海南：她在我这过半生；

上海：她在松江把棉纺技艺发扬光大；

海南：黄道婆学我黎族技术，就是黎族人；

…

秦始皇望着说着说着就打起来的两地，非常不解：后世地方为何要争？

松江民众与崖州民众同样不解，但并不妨碍他们加入争夺战：

松江上到县令下至孩提，都扯着嗓子朝神迹大喊：“她是我们松江娃，是我们的！”

“是松江娃！”

而崖州民间亦是不服，松江人竟然想独占功劳？

非常不服气的崖州人甩开膀子大声反驳：“她是我的，没有我们哪有她技成？”

连在京师的苏轼都大喝一声：我大宋人！

他身旁的苏辙：…

秦始皇&刘彻&李世民&朱元璋，望着弹幕瞪大了眼：现在与天幕联系很容易？

朱元璋不停地质问天幕：朕标儿到底怎么没的？朱棣那小崽子怎么当上皇帝的？

半晌过去，他的心声并没有化到天幕上，上面仍是‘黄道婆是我松江人’、‘明明是我崖州人’等语言，密密麻麻叠成一片。

吴晓思看着弹幕瞪大了眼，怎么回事？学校直播是捅了上海海南窝了吗？

弹幕怎么全在争黄道婆属于哪？

上海VS海南？

两地政府争是为了文旅资源，他们争又有什么用？

不都是中国人？

她清了清嗓子，赶紧平息事态：【黄道婆是咱们华夏人，没什么好争的，要知道她在国际上的声誉，远超大部分帝王；

德国库恩博士撰写‘纺织技术’时专门用一专章来论述她，此章被收入李约瑟的‘中国科学技术史’中。

在80年时政府还

出过她的邮票，她的事迹为历史教科书上必考点，记住啊！有考试的】

天下人都见到天幕展出一幅图像，图像上是蓝带扎鬓的妇人，笔触简单却质朴素明亮，上面写着：黄道婆（公元十二世纪中叶—十四世纪初）元代纺织技术家；

中国人民邮政60分。

邮票是何物他们并不知晓，但教科书...难道是他们想的那样？顿时李世民眼眸微热，矜持地轻问群臣：“教科书何解？()”

房玄龄等人眼神交错，强自按下心中激奋：“后人有大学，又有历史教科书，也当有医学教科书、四经教科书才是。⒁[()]⒁『来[]*看最新章节*完整章节』()”

陛下为耀耀君王，想必教科书上定有陛下浓墨重彩。

李世民满足了，最满足的是后人要考，岂不说明他的功绩所有后世人都知？

汉

而刘彻则酸邮票，他也想上邮票，但后人讲‘麒龙凤’时，都不曾提及邮票，可见上邮票之难。

他眉头微皱，撑起小腿思索半晌突然问丞相公孙弘：“朕命人所作的‘天子龙图’，可有做出？”

神迹首次降世时，曾有金龙现身，他命人将龙护他时的情景画下，以作大汉圣画，彰显汉家得上帝授予天命，特令金龙游示未央宫。

而今看到天幕上的画像...他决定待大汉会降低后，命人画下自己画像，以便后人制邮票使用。

嗯，自己一定要给后人留下威武英伟的帝王形象！

神迹话说罢，天幕就突然转为黑色，接着消失不见，民众静等后发现天幕不再回归，于是兴致勃勃地聊起天幕事宜起来。

而历代君臣却发现，天幕又重返殿内，正散发着莹莹白光：

【棉花纺织在元朝时期得到大力发展，在黄道婆之前，元世祖忽必烈在浙江、江西、胡广等地设木棉提举司，要求几地每岁上供布匹十万匹棉布做税赋，结果想象很丰满，现实很骨感。

当地的生产力根本织不起如此重赋，两年后木棉提举司撤职。

黄道婆技术推广普及后，仅松江府以纺织为生的纺织户就多达千家，棉布产量翻增。

为了保证棉花原料充足，元顺帝更是强制下达法令：所有超过五亩地的农户，必须种植棉花。

后来又特设棉栽司专门负责棉花事项，推出棉技术书籍，引导民众种植棉花】

明

朱元璋听着元顺帝的命令一愣，他立大明不久也下了相似命令，不分地域，让农家种植棉田数额：凡家有五亩至十亩者，当栽桑、麻棉各半亩，十亩以上依次增额。

但经天幕讲解...他拧眉问大好儿：“标儿，按天幕讲法，棉花挑光照、土力，那岂不是说朕的劝农政策有误？”

不行朱标回答，朱元璋就自顾道：“不行，得改得改。”